这篇似乎带有神奇驱赶功效的祭文，使用了什么特殊手段呢？手段实在不特殊，用的无非是行政级别。“今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之”。听好了，天下都是我们老大的，包括你们藏身的恶溪。接着呢，又祭出自己的行政级别：“刺史，县令之所治……鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。”听好啦，你们不能跟我这个受老大委派来的刺史同处一地。既然不能同处，那就你滚蛋，滚哪里去？去潮州南部的大海好了，那里“虾蟹”多了去。什么时候滚？三日；三日不能，就五日；五日不能就七日；七日就是极限，再不走，那就“操强弓毒矢”陪你们玩到底。

处处提到天子刺史

手段无非就是“天子”、“刺史”、“强弓毒矢”，换用现代的一句话就是“总统”、“州长”加“导弹”。有这么赶鳄鱼的吗？《古文观止》的选编者吴楚材一语道破玄机：“处处提出‘天子’二字，‘刺史’二字压服它。”

这些人类范畴内的行政级别，对于鳄鱼哥鳄鱼姐来说，都是浮云。韩愈干吗放出这些浮云来？

内在信号一：向天下喊话我还很倔

我们来破译这些浮云。韩愈老师放出这些狠话来，其实根本就不是念给鳄鱼听的，而是念给人听的。

早在写《祭鳄鱼文》半年前，韩愈曾在京城发过一番狠话。那一年，唐宪宗兴师动众迎接佛骨舍利，百姓们甚至烧伤自己身体作为供养。以儒家传承人自居的韩老师感到极度的不安，他无法容忍“异端”思想威胁儒家思想的主流地位。

差点被杀头

韩老师这位52岁的愤青上书皇帝，居然放出这样的狠话：“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑。”翻译出来就是说：将此物交给有关部门，扔水里头和火里头灭了，不要再蛊惑天下人。这篇愤青书就是有名的《论佛骨表》。当时的宪宗皇帝勃然大怒，要拿韩老师的头，幸亏韩老师朝中有人，名相裴度求情，才下放潮州了事。

几乎死过一回的韩老师不应该发狠话了。不过，一看《祭鳄鱼文》，就晓得韩老师还是那么股狠劲。在朝中，誓死捍卫儒家思想的统治地位，不遗余力地驱除“异端”（当然，这个异端是从韩老师的角度而言）；在潮州，誓死捍卫人民群众的生命财产安全，不遗余力地驱除“害虫”。对“异端”，要投到水火里头消灭；对“害虫”，要用“强弓毒矢”伺候。

韩老师放出这番狠话来，那时没有网络，远隔十个纬度的长安能听到吗？放心好了，那时候的读书人就是一个大网络。文坛红人韩老师发话了，马上有读书人一路传到长安去。早前韩愈下放到广东阳山时，读书人前来请教的，挤破门槛，可见读书人确实有一个独立的网络系统，这个系统就是用责任感、使命感维系起来的。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页