山黄姑□道士施悦铭为师，入离卦教。）张洛焦是一个道士，他的弟弟，叔父都是道士，他的叔父普光是直隶平乡县北关祖师庙道士。普光的师父，山西介休县人史姓，“素会金钟罩法术，并会打拳。”（嘉庆二十年六月初十日，百龄、张师诚奏，补307号。）金钟罩的‘刀枪不入’，看来是我国传统武术中的气功一类。“不怕刀砍，只怕刀拖”的说法，（嘉庆二十年六月二十日，百龄奏，2410号。）和‘运气’‘练气’等等形式更足以说明。但是我国的武术，经常在寺院中流传，它又和道家的理论有着千丝万缕的联系。因此金钟罩既是武术又属于离卦系统是可以理解的。
嘉庆年间，一部分离卦教徒，学习金钟罩，但金钟罩不能算一个教门。光绪年间大刀会学习铁布衫，也称刀炮不能伤，（光绪二十二年五月十八日，山东巡抚李秉衡奏，2808号）同样地，铁布衫也不能算一个教门。他们都是以离卦教或大刀会的身分，兼学一种武术。毓贤在曹州府任内说，“大刀会迹近邪术”，（光绪二十五年十一月初四日，山东巡抚毓贤奏，《义和团档案史料》，上册，38—39页。）指的是在武术方面和离卦教有联系。可是李秉衡竟然说：“大刀会即金钟邪教”，（光绪二十二年六月二十四日，山东巡抚李秉衡奏，《义和团档案史料》，上册，第4页。）显然他把武术说成教门了。大刀会不是以宗教为特征，而是以武术为特征，而它的‘刀枪不入’则是有秘密宗教色彩的，但它不是白莲教的支流。（末光高义说：“大刀会起于光绪年间山东省西部东昌府，白莲教支流，汲人张屠夫发起组织。”见所著《支那秘密结社及慈善结社》，147—152页。他把大刀会算作白莲教的一派是值得商讨的。至于张屠夫是何许人？末光也没有交待。）大刀会群众在反洋教斗争中很多人参加了义和团。
第三是梅花拳
梅花拳的传授，从记录来看比义和拳、大刀会都要早。康熙年间就有人会打这种拳术了。据那彦成奏报说：
“据唐胡子即唐恒乐供，滑县朱兆村人，年六十二岁，卖茶生理，并不习教，平日会打梅花拳，是同村人齐大壮徒弟，齐大壮说过，康熙年间有滑县人杨丙是武探花，做过京营都司，会打这拳。他是向杨丙学习，齐大壮已于乾隆五十一年间身故，冯克善是我徒弟，也会拳棒。”（嘉庆十八年十二月十六日那彦成奏，2392号。）
梅花拳的传
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