章太炎与刘师培都是书写中国经学历史最后一章的人物，在晚清时代，他们共同致力于驱散笼罩在经学上面的神圣光环，为经学加以理性的定位，因此，在经学思想上表现出了较强的一致性。 

什么是“经”，古代学者赋予了神圣的含义，有解作“常”的，有解作“径”的，而章太炎、刘师培则认为经字本意为连缀组织之意，因为古代书简须以绳贯连，经字以此得名^③。而且，经是古代官书的泛称，也有农书、医书称“经”者，这样一来就剥夺了经字的神圣性。他们又发挥李卓吾、章学诚的“经史相为表里”，“六经皆史”的观点，进一步拉平了经与史的地位，实际上降低了经学的地位。在此基础上，他们对儒学和孔子进行了批判，章太炎指出：“儒家之道德，故艰苦卓厉者绝无，而冒没奔竞者皆是”。“儒家之理想，故宗旨多在可否之间，议论止于函胡之地”^{[10]（P291）}。刘师培也表示孔子不是素王、教主，儒学没有民主思想，相反，孔子学说迎合专制政府以压制学术、思想，“学术专制与政体之专制相表里”^[11]。此外，他们强调古文经的真实，贬低今文经的价值，认为古文经优于今文经，今文经的衰落是其自身的弊病所致。在*斗争日趋激烈的20世纪初年，学者们难免不受*气候的影响，章太炎、刘师培贬低儒学经典，是为民主革命服务的，贬低今文经是为了压制康有为的改良派，现实用意十分明显。当然，随着时过境迁，章太炎又重抬孔子，刘师培对今文经学的看法也有所改变，这是后话。应该承认，在晚清时期章刘二人将儒学降为先秦诸子中的一种，开了近百年间理性地研究经学之路。 

章太炎、刘师培不仅经学思想

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