顾炎武曾谓：“读九经自考文始，考文自知音始，以至诸子百家之书，亦莫不然。”21他又说：“古之教人，必先小学，小学之书，声音文字是也。”22这是因为，中国的汉字，自殷商周秦以来，不断演变，常常是一字多体，或体同义殊，甚或同音假借等。至于音读，更是变化多端，因时因地而异，时异音变，南北不同。因而只有通晓文字音韵的变化，才能真正读懂经书，正如顾炎武所指出的：“三代六经之音，失其传也久矣，其文之存于世者，多后人所不能通，以其不能通，而辄以今世之音改之，于是乎有改经之病。始自唐明皇改《尚书》，而后人往往效之，然犹曰：旧为某，今改为某，则其本文犹在也。至于近日锓本盛行，而凡先秦以下之书率意轻改，不复言其旧为某，则古人之音亡而文亦亡，此尤可叹者也。”23为此，顾炎武积三十余年精力，五易其稿，撰写了《音学五书》，并在《音学五书序》和《后序》中指出：“自是而六经之乃可读，其他诸子之书，离合有之，而不甚远也。天之未丧斯文，举今日之音而还之淳古者。” 

顾炎武关于音韵学的研究及其成就，对乾嘉时期的学者亦有重大影响。乾嘉时*据学者的治经方法，也都是沿着顾炎武的路数，治经从古文字人手，重视声音训诂，以求经书的原义。正是在顾炎武的影响下，被称之为小学的文字音韵，在清代才由经学的附庸而蔚为大观。乾嘉时期的考据学家，不仅由考辨文字音韵人手而疏证经书，而且在文字音韵方面多有专门研究和留有著述，如《方言疏证》(戴震)、《尔雅正义》(邵晋涵)、《尔雅义疏》(赫懿行)、《广雅疏证》(王念孙)、《说文解字注》(段玉裁)、《古韵标准》(江永)、《切韵考》(陈澧)等等。但无论是乾嘉考据学派中的吴派抑或是皖派，对于顾炎武在文字音韵方面

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