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顾炎武与清*据学 |
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时间：2007-3-9 17:10:01 来源：不详
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。如金石文字与史书互证。他认为，金石之文“多与史书相证明，可以阐幽表微，补阙正误”。故每见金石碑刻，“必手自抄录”。当他发现史籍纪时，或纪年则不纪月，如《尚书·泰誓》“十有三年春，大会于孟津”；《金滕》“秋大熟，未获”等，均“言时不言月”或“言月不言时”。如《武成》“惟一月壬辰”；《康诰》“惟三月哉生魄”；《召诰》“三月惟丙午肶”。顾炎武遂验诸钟鼎古文，亦多如此，独有《春秋》有年有月有日，便结论为：因为《春秋》乃编年史，“多是义例所存，不容阙一也”33。这是以金石文字验证史书的实例。顾炎武还以所见所闻与文献记载互相印证，如其所论钱法之变，即以所见为证34。他还以所见所闻论风俗之变，如《日知录》卷12《人聚》条云：“予少时见山野之民，有白首不见官长，安于畎亩，不至城中者。泊于末造，役繁讼多，终岁之功，半在官府，而小民有‘家有二顷田，头枕衙门眠’之谚。已而上有负嵎，林多伏莽，遂舍其田园，徙于城郭，又一变而求名之士，诉枉之人，悉至京师。……五十年来，风俗遂至于此。”
从以上所论可见，无论是从汉代经学在清代复兴，或是从治学范围的开拓，乃至到具体的考据方法等方面看，顾炎武都是乾嘉考据学的奠基者。虽然他只是把考据作为“通经致用”的手段，但他所开创的务实的朴实学风以及缜密的考据方法，确实开启了有清一代的学风，直接影响到乾嘉考据学的形成与发展。因此，顾炎武其后乃至当代学者，无不肯定顾炎武为“清学的开山”与乾嘉考据学的“不祧祖先”。而梁启超在总括古今学人对顾炎武的评价时，也就有这样的结论：“论清学开山之祖，舍亭林没有第二人。”35
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