（3）、反对妇女缠足和溺杀女婴。他们对缠足恶俗提出了批判。他们痛斥之“酷虐残忍，殆无人理”，是“合地球五大洲万国九万余里”绝无仅有的陋俗，它既造成妇女“迫束筋骸，血肉淋漓”的惨状，又使她们难以操持家务，遇水火盗贼只能坐以待毙。(19)因此他们力倡严明刑法来戒缠足。他们对当时溺女恶习也提出了批评。他们认为这是由于“女学坠废所致”，并赞扬外国“生男亦善，生女亦善，无所轻重也”的男女平等观，主张通过教育来改变这种“轻视妇女之心”，“溺女之俗由是而自止”。(20)

　　可见，在早期维新派中有相当一批自觉或不自觉地注意到男女不平等问题。其兴女学、禁溺女、废缠足的主张，对封建社会造成了相当的冲击。这种冲击为近代男女平等思想的形成奠定了基础。

　　但是，他们对于妇女问题的认识，尚处于感性阶段。严格来说，其思想尚不能称为男女平等思想。他们所提倡的女子教育，并不是出于女子切身利益考虑。废缠足、禁溺女的主张，是在看到西方文明和中国落后时激于民族感情时提出的，并没有看到封建专制主义礼教是缠足、溺女的根源。这种状况的出现，是和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。

　　　　　　二、戊戌维新时期：近代中国男女平等思想的形成

　　中国最早接受并宣扬“天赋人权”观的是以康有为、梁启超、谭嗣同为代表的维新人士。他们在与洋务人士和外国人士接触过程中，吸收了“天赋人权”观，并以此来观察和分析中国妇女问题，产生了近代中国初具理性色彩的男女平等思想。综其男女平等思想，大致有五方面的特点：

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