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近代中国男女平等思想的历史考察 |
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时间：2007-3-9 17:11:37 来源：不详
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1、内容新颖性。如前所述， 早期维新派的男女平等主张是基于对女子的同情和整肃伦理道德之目的提出来的，其认识尚嫌肤浅，大多是直观认识。而维新派的男女平等思想是基于他们思想深处的人权观念和平等观念，其思想武器主要是西方“天赋人权”说，而且其思想已初成体系。它们既有对封建女性陋俗及其根源的揭露和鞭鞑，也有对男女平权必要性的阐述，对实现男女平等的途径的探索。可见，维新派对妇女问题的认识更深化了。而且，维新派还将妇女解放放在国强种进的高度中来考察，扩大了研究的视野。对缠足恶俗，维新派除了继续从实用、文明、卫生、人道等角度痛斥其危害外，还从强国强种的高度来探讨缠足的弊端，反复强调，缠足的结果是把“四万万人变成无用之物”，呼吁：“欲救国，先救种，欲救种，先去其害种者而已，夫害种之事，孰有过缠足乎？”(21)在女子教育方面，他们不仅继续对反对兴办女学的陈腐观念进行猛烈抨击，而且把兴女学与国家富强联系在一起，认为，“欲强国，必由女学”，并从抚育人才和增加社会财富两方面来剖析这一问题，明确提出：“推女学之源，国家兴衰存亡之系焉。”(22)对男尊女卑现象，维新派除继续从封建伦理纲常挖掘其根源外，还以“天赋人权”说为武器，阐述了男女平等之必要：“女子与男子同为人体，同为天民，亦同为国民。同为天民，则有天权不可侵之；同为国民，则有民权不可攘之。女子亦同受天职而不可失，同任国职而不可让焉。”(23)可见，维新派男女平等思想，已较少早期维新派那种怜悯之情，而是基于对国家与民族的忧患意识及对天赋人权学说的理性认识，故引起了很多人的共鸣。也正是在这个意义上，戊戌时期的男女平等思想成为一个新时代的里程碑。
2、*实践性。与早期维新派不同，维新派没有停留在兴女学、戒缠足的理论探讨上，而是把它们化为实践行动。他们所掀起的不缠足运动和创设女学堂活动，可谓轰轰烈烈，其规模、影响都是前所未有的。康有为是不缠足运动的首倡者，梁启超是创设新学堂的带头人。他们主要通过发行报刊、开演讲会、联结团体、广贴告示等方式，使创设女学堂和不缠足运动波及到维新派以外的阶层，连封建统治集团中的洋务派和开明派也参加进来。张之洞就是一位热心主 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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