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略论20世纪初年的国粹思潮 |
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时间：2007-3-9 17:12:47 来源：不详
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保旧学防西学的心态；而另一种人，即知识分子当中的有识之士，这部分人包括资产阶级革命派和立宪派中的一些人物。他们对这些现象报以极大的热情。例如，1902年4月，梁启超在致康有为的信中就尖锐地指出：“孔学之不适于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南辕也”，“弟子意欲以抉破罗网，造出新思想自任，故极思冲决此范围。”（注：丁文江、赵丰田：《梁启超年谱长编》，第287页。）尽管梁启超在这个阶段也有过主张“取旧学磨洗而光大”的言论，但对西学还是抱比较积极的态度的。正如他后来在《清代学术概论》中说过的：“启超平素主张，谓须将世界学说为无限制的尽量输入。”就在20世纪初，他先后介绍了卢梭、培根、笛卡儿、达尔文、康德、亚当·斯密、孟德斯鸠等有影响的思想家达50多人的学说给中国。并于1903年在《新民丛报》上根据自己的理解介绍马克思、恩格斯的生平和*主张，他敏锐地预感到“社会主义为今日全世界一最大问题”（注：李喜所、元青：《梁启超传》，第167-169页。）。在这个阶段，西方文化在中国传播有很大的发展，但并没有形成“全盘西化”的思潮。国粹主义的兴起或多或少把矛头指向“全盘西化”或“醉心欧化”，这未免有些过于牵强。实际上，如章太炎所说的那种断言“黄种必定剿绝”的人，只是极少数的一部分人，对革命事业构不成威胁。
当然，由于国粹派的主要人物，多曾经向往过资产阶级革命，他们对西学多少有点认识，在倡导国粹时，总不愿与西学过于对立，而喜欢说“国粹无阻于欧化。”许守微就以此为题写了一篇文章，认为西人的“算学之入中国，翕受之而成一精妙科学也。今译学又然。……而能治国学者，新学脱稿，争走传诵，奉为瑰宝。”国粹无阻于欧化，也讲了一些道理。而在同一篇文章中谈到国学时，则认为国粹是“精神之学”，西学是“形质之学”。主张西学的人是“糟粕六经”，“放弃道德 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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