第五，提倡国粹是为爱国。当然，章太炎、邓实、刘师培等人，都曾经是赞成和参与资产阶级革命的，并不遗余力地宣传过资产阶级革命的理论和纲领。所以，他们在提倡国粹主义的开初，也还主张学习西方文化，高唱什么提倡国粹无碍于吸收西方文化。但实践证明他们逐步在朝着相反的方向走去。大多数国粹主义者都有强烈的爱国心，他们提倡国粹也是从爱国心出发的。但是，这个“爱国”却往往是狭隘的，是从民族主义情绪出发的。也就是立足点在于排满，以为推翻满族的统治地位，汉人成为中国的统治者，中国社会就会好起来。这种思想主张，很容易把这些原来的革命者同时又是执著国学的知识分子，带进国粹思潮的行列。当时许多留日学生，在章太炎等的种族观念激励下，“宣传种族学说，以为革命之武器。”其实，这种种族学说，可以激起人们的情绪，却不能成为唤起民众的赋有新的生命力的武器。因为它实际上是陈旧的落后的武器。从反满来说，从清初的黄宗羲、顾炎武诸学人以及天地会唱的就是这个调子。况且，把许多精力放在排满，放在宣传“国学”上，就放松了对资产阶级革命思想和理论的宣传。事实正是如此，如邓实在《国学无用辨》一文中就认为：“吾闻泰西学者创一学说，则全社会为之震动，而其终卒能倡造社会，左右政界。”而中国历代虽也出一二巨儒，但百姓“不知尊仰”，“惜其学不用，所以成此远近衰亡之局”。他们把中国的落后归咎于没有提倡国学。其实，在新的历史条件下，国学只能为一部分守旧的知识分子所独钟，而不可能成为唤起广大群众起来推翻清王朝的武器。因为中国国学之所以不能如西学一样迅速在世界范围内传播，恰恰是由于国学内容落后于时代造成的。当然，还因学说本身与现实的社会变革关系不大，特别是和广大人民群众关系不太大。儒学经过两千年的积淀，越到后来越没有生气，这些他们并没有认识到，而简单地责怪中国的古学没有得到传播。其实，即使如同国粹派想的这样把旧学传播了，和西方文艺复兴以来迅速传播的文化成果，也是风马牛不相及的。况且，在爱国主义问题上，他们由于受到大汉族观念的影响，继续把爱国和爱种族结合起来，许多地方表现的是狭隘的爱国主义。邓实在《明未四先生画像记》中就大谈所谓“族类之辨，夷夏之防”，提倡“知类爱国民族之念”，说什么“失其种性，则为禽兽、为夷狄”（注：《政艺通报》第23期。）。显然，

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