带来的西方文化，包含有西方的文明，但也有相当多的糟粕。由于中国长期处于封闭状态，人们对世界知之甚少，西学随着传教士输入中国，长期禁锢在封建制度下的中国知识分子对此的确有一种新鲜的感觉；加上分辩是非的能力较差，有些人不分良莠，主张一律吸收，统统“拿来”，“全盘西化”。这种“拿来”与中国国情不符，“全盘西化”当然化不起来，但它的确容易产生民族自卑感和崇洋思想。尽管如此，在当时清政府极少重视西方科学的情况下，教会学校引进西方科学知识，应该看到，这对于中国人文化素质的提高，对于中西文化的交流所起的作用是不能一概抹杀的。
教会学校毕竟同中国传统的公学、私学都不周，因为中国学校的教学内容是以中国的封建伦理、道德为中心，教人学而优则仕，是以作官为培养目标；而教会学校的教学内容则是以传播西方的文明为中心，教人面向西方，是以培养西方文明的传播者为目标。不同的学校培养出来的学生从文化素质上说也不同，前者是要因循旧的传统、维护旧的道德，后者要打破旧的传统、废弃旧的道德；从心态上说，前者培养出来的学生一般都比较墨守成规、缺乏冒险精神，缺乏开拓竞争的心态，后者培养出来的学生一般都比较视野开阔，对现实容易产生不满，比较容易产生崇洋媚外的心态。两种类型的学校在中国社会并存，对中国的教育制度是一大冲击。但由于中国的传统封建教育制度根深蒂固，它具有强烈的排它性，因此，教会学校对近代中国的教育制度产生了一些影响，但它毕竟无力摧毁中国的封建教育制度的顽固体系。
二
翻译和出版书籍是西方基督教传教士在华的一项重要文化活动。早在1834年11月，广州外侨就成立了一个名为“在华实用知识传播会”，美国传教士裨治文为该会的秘书。该会标榜的主要宗旨是：“出版能启迪中国人民智力的一类书籍，把西方的学艺和科学传授给他们。”(
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