叔没有起立，而惨遭五马分尸的酷刑；天国用“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的《太平礼制》来作为人们行为的规范。试问，素朴淳厚的兄弟姊妹的平等关系在哪儿？太平天国一般官兵别男女之禁，官方文书《天父诗》、《幼主诏书》等进行着男尊女卑、三从四德、隔离男女和清心寡欲的说教，但太平天国首领们则实行一夫多妻，洪秀全就有八十八个老婆。试问，男女平等的关系又在哪儿？
有人说，太平天国政权反孔，这该是区别于封建政权的又一标志吧。我们认为，尊孔与反孔，不是衡量一个政权性质的标志。秦王朝并不尊孔，却不影响它是一个封建政权，这是第一。第二，太平天国反孔，主要是独尊皇上帝，排斥其他偶象崇拜。在《太平天日》里历数孔子的罪行，无非二条，一是孔子的书教人不识皇上帝，二是孔子使自己名高于皇上帝。可见鞭打孔子，旨在树立皇上帝的权威。第三，太平天国政权一面排斥孔子的偶象，而事实上又极力尊崇自孔子以来形成的封建主义思想观念。如帝王思 想、三纲五常、男尊女卑、等级名分、上智下愚、天命论、宗法观念，等等，浸透于太平天国的官方文书之中。这个问题是不奇怪的。按照列宁的观点，在无产阶级夺取政权以后，改造小农的“整个心理和习惯”，尚且“需要经过几代”人的努力（《列宁全集》第32卷，第205页。），我们不能设想，处于半殖民地半封建时代的农民阶级就能突破封建主义的藩篱。
二
列宁指出：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内”（《列宁选集》第2卷，第512页。）。按照马克思主义的这一原理，我们分析太平
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