太平天国革命沉重地打击了地主阶级，但是没有把地主作为一个阶级来反对。太平天国早期文献中，就把文王武王称之为正人，把黄巢、李闯斥之“嗜*民为草寇”，（《原道救世歌》。）甚至一直把汉族地主看作是反满的同盟军。1853年杨秀清、肖朝贵发布的《浩四民安居乐业谕》中说：“士农工商各力其业。自谕之后，尔等务宜安居桑梓，乐守常业。”这“四民”中当然包括地主阶级。 

太平天国革命锋芒直指封建帝王，但是并没有把皇权作为一个主义来反对。早在金田起义时，洪秀全赋诗明志，就初露了皇权主义思想。诗曰：“近世烟氛大不同，知天有意启英雄”，“明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风。古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。”（韩山文：《太平天国起义记》。）当一旦攻下帝王之都——南京，皇权主义由理想变为现实，洪秀全就稳坐“太平天子”的宝座了。用洪秀全自己的话说，就是“洪家天下杨家将”（《王长次兄亲目亲耳共证福音书》。），一位从天而降，下凡救世的真命天子。孙中山先生敏锐地看出，当洪秀全在南京做了皇帝之后，杨秀清也想做皇帝，终于演出了一幕“互争皇帝，闭起城来自相残杀”（《孙中山选集》下卷，第676页。）的惨剧。 

根据马克思主义的历史主义，我们不能苛求前人办当时不能办到的事；同样，我们没有必要把今天我们在无产阶级政党领导下、在马列主义指导下办到的事，达到的认识高度去挂到古人名下。然而，这种现象却是极为严重地存在着的。 

例如，有人说，太平天国政权根据颁发的《天朝田亩制度》，实行了耕者有其田的农民土地所有制。历史事实表明，太平天国政权并没有进行土地改革，而是承认现实的土地占有状况，为了统计各户土地占有数字，以作为交粮纳税的

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