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略论太平天国运动对清政府教会政策的两种影响 |
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时间：2007-3-9 17:31:07 来源：不详
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建，或已圮毁。至咸丰年间，这些旧教产基本上都已无所寻找。根据中法《北京条约》第六条的规定，法国天主教会在1861年向两地官府提出索还旧教产。清政府规定，教会索还财产必须有真凭实据证明其确实是禁教前的旧教产。但法方索产清单上开列的72处旧教产，大多没有明确的证据。因此，两地官府拒绝了教会索产的要求。遭到拒绝后，教会提议既不能全还72处教产，也可在两地另择一二处宽大房屋相充。但两地官府依然不同意，为此双方展开了反复交涉。交涉无果，教会就将此事告至法国驻华公使哥士耆，请其出面相助。1861年9月（农历）， 哥士耆开始为此事和总理衙门交涉。1862年4月13日，奕忻提出：“现在既欲借外国之兵力帮同剿匪，而建言者又屡以此为请，则在我不能不许以一二事以示羁縻。所有正定府天主堂，臣等原拟另给他处，无如该处实无宽大房屋。倘力为驳斥，一时虽未必遽有他虞。但如该国寻出确切证据，必欲赔偿七十余处之多，彼时则更难于查还。现在事势至此，又欲资其协助，则此等事似未可稍事拘泥，致生枝节。且查该处自乾隆年间以后未及用，久已坍塌，即与空闲官地无异。臣等当即行知直隶总督，转饬正定府将此地查明交付去后。”（注：《清末教案》，第224页。）奕ｘīｎ＠①从宽容教会以讨好法国、 笼络法国与清政府共同镇压太平天国的角度考虑，不顾以前清政府关于归还旧教产的政策规定，断然解决了一场久拖未决的教会索产案。法国教会从中获取了一笔房地产，清政府以此“交与国之欢心”，找来了更多镇压太平天国的帮手。不仅如此，法国教会这次缺乏明确证据就争得了清政府的赔偿，势必助长教会以后在全国各地无根据地索取旧教产的风气，对今后的政教民教关系贻害甚大。
事例二：1862年3月17日， 江西南昌绅民拆毁了天主教会在南昌筷子巷的育婴堂、教堂和其他几十间教民的房屋，赶走了法国传教士罗安当。接着江西九江、抚州、湖南衡阳等地又连续发生教案。湘赣两省的民教矛盾变得尖锐起来。为平息江西的反教风潮， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页 |
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