关于太平天国农民革命的杰出领袖洪秀全的思想，迄今为止论著颇多，但专论他后期思想的文章还不多见。这可能是因为有关太平天国后期的历史资料比较缺乏，在研究这一问题时的确存在着困难；同时在相当长的一段时期内，由于思想没有解放，亦影响了对这一重要问题的探索。但是，太平天国自1856年9月的天京事变以后，革命阵营内部发生了许多变化，情势与以前有很大的不同。在此一时期中，天王洪秀全的宗教*思想与前期相较究竟有什么变化和差异？这确是一个很值得探讨和研究的问题。 

这里首先必须提出的是，洪秀全的宗教理论和信仰，实际包含了一定的*内容；他制定的*制度和政策也受一定的宗教信仰的支配。洪秀全生长在苦难特别深重的两广地区，发动并领导了这场轰轰烈烈的农民大革命，他的思想一方面有着强烈的革命意识；但同时另一方面，作为一个受过一定的封建教育，也接触过西方基督教教义的农村知识分子，他又兼有儒家的封建伦理思想和基督教的上帝观，并可能多少还有一些长期散在民间的秘密会社的思想。他的最高理想是要推翻清王朝建立一个人人平等的社会，但他提出的口号却是要“奉天诛妖”、“斩邪留正”、“行见天下一家共享太平”，建立一个“爷哥带朕（暨幼）”主宰的“地上的天国”而非其它。同时他亦有一般农民革命领袖所有的帝王思想和等级观念，只不过他的帝王思想也有其独特之处，即是要作一个遵“天命下凡”的“天下万国太平真主”。因此，讨论和分析他的思想时，在某些问题上是不好把宗教和*分开的。 

一、有形上帝观的突出与强化 

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