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洪秀全在太平天国后期的宗教*思想 |
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时间：2007-3-9 17:31:12 来源：不详
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同时出现“上帝、基督、天王、幼主”名称。甚至在一方金玺上（钤用于天历庚申十年四月二十七日、五月九日、五月十六日三通《天王诏旨》和接近此时期的《朝天朝主图》和天历辛酉十一年六月二十八日《救世真圣幼主诏旨》上）还刻有“父子总号太平，幼主一直承一统。公孙同坐天国，真王万岁照万方”这样的联语。立幼本来是家天下的思想，但洪秀全也把这事和宗教联系起来。正如他在1858年《天王诏西洋番弟》的诏书中所说：“朕立幼主继耶苏，双承哥朕坐天都，幼主一半耶苏子，一半激子近天庥，代代幼主上帝子，双承哥朕一统书。”而且在把上帝更加形象化的同时，杜撰了整个天父、天兄和他一大家子，即：天父、天妈（有时称老妈）、天兄、天嫂（亦称太兄、大嫂），天王自己及其在天上的妻子“正月宫”和原配妻子赖氏“又正月宫”、幼主及代代幼主。他这样就把宗教、*和封建伦理三者结合在一起了。共目的不仅是要表明他自己作天王是上帝的安排，而且世世代代永坐太平江山也是合乎天情道理的；不仅要“内外各省众官将兵、众臣民”应该拥戴他，而且“万国万方”、“普天大下同世一家，中西一体众臣庶”均应拥戴他。而他在“太平玉玺”上刻的吉祥赞语“永定乾坤、永畅天禄”，正代表着他的这一思想。
四、“万方来朝”思想的发展和加深
在太平天国后期，洪秀全的宗教*思想方面除上述几个突出之点外，还特别发展了“万方来朝”的思想。
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