好、通和、亲爱等意，其余万方来朝、四夷宾服、及夷狄戎蛮鬼子一切轻污之字，皆不必说也。盖轻污字样是口角取胜之事，不是经纶实际，且招祸也。……如必欲他归诚献曝，非权力所能致之，必内修国政，外示信义，斯为得尔，此道实为高深广远也欤？”（《太平天国》第二册，第528页）《资政新篇》是天历己未九年颁行的，而洪秀全在天历辛面十一年前后的诏旨中，以及在新刻的金、玉玺上都还大书“万方来朝”字样，正说明在这个问题上，他们之间是有着根本分歧的。因此，洪仁□在他的《自述》中所说的“在一八六一年（天历辛酉十一年）至六二年之上半年，我掌处理外交之事，直至有某事发生令天王不悦，乃令我移交章王掌管之。”这里他是不是说出了他被黜职的直接原因，还很值得怀疑。难道一位深受重用的“爷爷生完家军师板荡忠臣，可为万世法”（《封干王诏》，《太平天国文书汇编》，第四六页）的首脑人物，只因为外交上的某个偶然事件，就被从此革去实权了吗？我们认为，二人在思想和政见上的不合，才应该是主要的原因。
综上所述，正是由于洪秀全在进入天京以后，“永不出宫门”，长期脱离群众，脱离实际，封建等级思想日趋严重，欲保住既得利益而又无法达到，面对颓败的局势而又无力挽回，因而只有“笃信于天”，用一整套宗教幻想来满足自己的欲望。在当时历史条件下，有这样的结局，是不足为奇的。就洪秀全本人来说，尽管他有严重的帝王思想和迷信思想，但他毕竟还没有完全蜕变为一个封建皇帝；太平天国政权也不能说就是与清王朝一样的封建政权。只是这些成份是一步一步地逐渐加深，甚至已达到了十分严重的地步。太平天国革命的失败，洪秀全是应直接任其咎的。在金田起义一百三十周年的今天，我们以这段历史作为借鉴，对于清除我们思想上存在的封建主义残余，是很有教益的。
（资料来源：《四川师范学报》1981年第3期）
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