亲于在基督福音中静而细之声音。” 说穿了，罗孝全就是希望通过太平天国革命这一“猛烈的震动与破裂”，不仅推倒清政府，更重要的是他们妄图通过革命者之手，实现基督教征服中国的目的。显然在对待太平天国的态度上，传教士与他们的政府之间是存在某些差别的，这些差别的产生是由于传教士（也包括在华的商人）在侵华问题上热衷于追求眼前利益，因此在侵华的具体方法、步骤上往往与本国政府发生一些非原则分歧，我们不看到这时存在着的差别是不对的，但是如果夸大这些差别，把它看成是两种具有本质不同的态度，从而把他们看作是革命的真正同情者、支持者，那就错了。传教士梦寐以求的基督化中国就是要完全解除中国人民精神上武装，使每一个中国人民都象马礼逊所培养的梁发父子那样忘掉自己的祖国，甘心充当殖民强盗的奴才。总之，当时外国传教士们跃跃欲试，只待本国政府行动的指令下达了。
1853年3月19日太平军攻克南京，上海吃紧。太平军的军事实力迫使野心勃勃的资本主义列强不能不考虑现时实行炮舰政策是否有利，文翰在3月28日致外相罗塞尔的函件中表示：“在任何形式下，绝不在阻中国政府而加以干涉。” 这就是说，英国的政策已由原先的炮舰政策转变为“不干涉”的“中立”政策。可是此时资本主义列强对太平天国的了解是朦胧的，他们一方面坚决制止罗孝全到天京去， 唯恐在客观上给太平天国带来有利之处；另方面，为了刺探太平天国的实况，他们不断派遣人员到太平天国地区活动，在这些人员中，传教士占了一个突出的位置，出现了1853—1854年传教士活动的第一个活跃时期。
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