又说：“他们的纪律象他们的力量一样惊人。在这个新政权下，烟草、鸦片都被禁止。” 关于第二个问题，裨治文写道：“他们也许是名义上的基督徒，但他们在实际上是最严格的破坏偶象者。……他们的宗教思想极不完备。虽然他们公开宣称‘只有一位真神上帝’，可是关于《圣经》的启示，圣父和圣子的同等，以及属于新教徒派的基督教徒一般所接受的教义，虽然在《圣经》上有着明确的启示，可是他都忽视不顾。” 裨治文认为太平天国革命根本不是什么基督教运动。
我们进一步分析一下当时太平天国领导人又是怎样对待这些不请而至的传教士们的。
太平天国的领袖不是排外主义者，但他们与外国侵略者接触是缺乏经验的，他们把那些借基督教的幌子以行私的侵略分子，特别是英美传教士当成了朋友。太平军驻镇江主将罗大纲在交美国传教士载勒尔带回上海的致英使文翰的信中曾说：“贵邦有兄弟载作士（即载勒尔——引者）带来各书，俱已收到，既系同拜上帝，皆系兄弟，所阅来书，两相符合，总属一条道路也。” 太平天国本着下列原则：“天下为一家，四海之内皆兄弟也。彼此之间，既无差别之处，焉有主从之分”， 允许英国人“自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。” 虽如此，太平天国英雄们的骨头是硬的，他们并没有被甜言密语所诱惑，当外国传教士企图把他们的“上帝”强加给太平天国革命者时，太平天国革命者坚决加以拒绝。这方面直接材料目前还很少见，但从《1854年6月太平天国东王答复英国人三十一条并责问五十条诰谕》中还是较全面地反映了当时太平天国领袖对待这一问题上的原则立场。 在《诰谕》中，东王杨秀清通过回答与发问的形式向
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