最终形成的乃是以大大小小封建专制者割据统治的分裂局面。封建的一切东西仍以强劲生命力在延续着，甚而以更黑暗的形式表现。正如孙中山愤慨地指出：“民国之*，比之满清尤为不及”。“把持国家者，均系军阀武人，争权夺利，祸国殃民，有国家共和之名，而无国家共和之实。”［④］民众们呢？仍然处于麻木不仁、漠视现实的涣散状况，以致使革命派们在徒劳无望之中陷入更悲观与更困惑的思想怪圈：莫非中华民族真的到了完全堕落、失去自尊之境了？孙中山不禁愤愤嗟怨国民觉悟太低，以致革命党人孤立无援、终于失败。甚至到了1914年，他重建中华革命党时，偏激地宣布只有真正赞成共和的民众才能取得“国民”的资格［⑤］，深刻而见孙中山等革命派对革命后仍是民众涣散问题的极端困惑。正是在这种困惑中，导致了革命派队伍中出现了严重的思想涣散、分裂乃至于倒退的现象，章太炎便是突出者。而孙中山本人也在很长一段时期内处于异常孤独、苦闷和彷徨之中。
二
为什么孙中山“民族革命”的实践会出现这种悲剧性的结局呢？不妨先注意两个突出的现象：
第一，从孙中山“民族革命”实践的特征可见，孙中山是袭用了传统的民族精神去发动一场近代的民族革命。
不可否认，古老悠久的中华民族文化传统是以汉文化为主体、为向心力而发展起来的。尤其是中华民族文化的形成发展中，频繁受到周边外族文化的冲击，这种频繁冲击下更能显示汉文化强大的凝聚力。无论是抵御外侮时，或是已形成外族入主中原的格局后，汉文化总是以它高度的文明而成为强大的凝聚核心并保持它至尊的地位。这个历史背景，固然造就了以汉文化为主体的中华民族文化的绵延不断和高度成熟，但同时也造就了传统悠久的“华夷之别”和
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