二

　　就文化的类型来讲，辛亥首义文化是一种近代意义的文化，是中国近代历史主题的体现和丰富。

　　首先，它是一种救亡图存的近代意义的文化。在鸦片战争前，中华文化的发展一直处于世界的前列，它和古代希腊罗马文化被誉为东西方文明的双璧。然而，从19世纪中叶开始，西方殖民主义、帝国主义对中国发动的战争连绵不绝，中华民族饱受屈辱。在内忧外患面前，中国人民追求民族独立、自主发展的爱国热情空前提高。先进中国人在经历一次又一次失败的探索后，孙中山领导的资产阶级革命党人选择了资本主义道路，这在当时是正确的选择。

　　其次，它体现了科学民主的精神。首义之士有很多是出洋留学的进步青年，他们对近代科学民主有着清醒的认识。西方先进的科学技术在他们的头脑中产生了深刻的影响。湖北的革命团体就有叫科学补习所的，从这一名字就不难揣测科学对湖北社会各阶层的强大吸引力。对民主的追求，特别是对共和政体的追求，革命党人表现得更为热切。同盟会在其纲领中明确提出“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”。在武昌起义后成立的湖北军政府就以“中华民国”为国号，在起草的《鄂州约法》中就赋予人民言论、集会、信教、居住、保有财产、自由营业、选举及被选举等权利，这是中国第一部具有资产阶级民主性质的法律。

　　再次，首义文化还是一种近代爱国主义的文化。在当时的历史条件下，它的爱国内容是具体的。

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