中国的主权独立、领土完整遭到破坏，清政府腐败无能，中国社会始终停留在日见衰败的传统社会阶段，已经远远落后于时代潮流了。中国要进步，要扫清历史发展的障碍，就必须推翻清王朝﹔中国要发展，就应该向西方学习，建立像欧美那样的资本主义国家，这几乎成为革命党人的共识。正是由于充满时代、祖国、民族的体认和*，在辛亥首义中，以刘静庵、彭楚藩、刘复基、杨洪胜等为代表的革命青年能够在反动派的屠刀面前，大义凛然，威武不屈，舍生取义。
三
就文化的性质来讲，辛亥首义文化是一种近代革命文化，是一种进步文化。武昌起义打响了武装反抗清王朝反动统治的第一枪，辛亥革命推翻了统治中国人民长达两千多年的封建帝制，打碎了长期禁锢中国人民的封建主义精神枷锁，极大地解放了人民的思想，推动了历史的进步。
首义文化是革命的文化。在20世纪初期，为了拯救民族危亡，当时的先进分子将近代西方的各种思想文化传入中国。尽管各种思想文化良莠不齐，但它们还是深受渴望新知的人们的欢迎。当时民族主义思潮、无政府主义思潮、社会主义思潮、教育救国思潮、实业救国思潮、科学救国思潮等等在中国产生了巨大的影响。辛亥首义文化与它们有很多联系，但又有明显的不同。改良派人士大多倡导君主立宪、地方自治、教育救国、实业救国等思想，反对暴力革命。而首义文化则倡导革命，歌颂革命，主张民主共和、振兴中华。同盟会以“三民主义”为其指导思想，坚持武装起义的方针。孙中山曾说，他在辛亥革命前经历过“十次革命之失败”，尽管如此，革命的信念从来没有动摇过。在辛亥革命的果实被窃取后，孙中山与他的战友们依然矢志同心，奋斗不止。孙中山在临时大总统的就职宣言中，对首义文化的革命性质，及时地明确地予以定位，他说，“武汉首义，十数行省，先后独立”，“成功若是之速”，全赖革命“剖而去之”甚力。
首义文化是进步的文化。判断一种文化是进步还是落后，最根本的是看它是否顺应时代潮
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