一般来说，判断一个历史事物是否可以避免，虽然也有主观的价值判断在其中起作用，但主要的是以历史事实本身为依据，其效用大致在于求“真”。而评价一个历史事物应否避免，虽然也必须有一定的客观基础，但主要的是基于一种价值的选择，其效用大致在于求“善”。如果说，前者的意义主要在于总结经验，“追究责任”的话，那么．后者则主要是选择路线，指导将来。由于后者主要的将依据比较历史研究才能得出结论，本文受题材所限，不可能在此讨论。因此，本文主要探讨辛亥革命是否“可免”的问题。
众所周知，世界上的任何一个事物的存在，都是有其内在与外在的根据的。任何一场*运动，都不会凭空来到世间。灾荒如此，战争如此，革命亦如此。反之，一个事物，一场革命是否“可免”，应当也存在这两个方面的根据。
因此，研究辛亥革命是否“可免”的问题，仍然可以分为两个层次。为避免以往历史研究讨论问题时常常出现的*主体游离的倾向，本文拟不采用时时需要界定论述范围的内因外因模式，而将问题大致分为“宏观层次”与“技术层次”，从这两方面探讨辛亥革命可否避免或为什么一定会发生的问题。
所谓宏观层次，即是造成这次革命的世界环境与历史必然性层次的问题，也可通称“大气候”。在这方面，以往的近代史研究已经提供了充足的论据，证明发生在中国的辛亥革命，是整个世界民族与民主革命的一个环节，是人类历史上从传统生活方式转向现代的一个部分。一般来说，如果一场革命具有这样一种背景的话，它通常也是人所无能为力的。在这个层次上讨论可否“避免”的问题，当然也是徒费笔墨，故本文基本上也不讨论这个问题。
但是，即使是在宏观层次上、人们也有可以表现其主动性的地方：一是人们是否能极早认识形势，保持自身行为的主动性；二是是否能选择对未来社会发展损失最小与滞后效应最轻的革命方式。具体来说，如果在辛亥革命的酝酿期或是革命爆发的“临界点”到来时，握有*主动权的清政府能作出积极的真正改革，那么，一场使中国社会由传统向现代转变的革命会发生，但肯定不会以辛亥革命的形式出现，从而收革命之“善果”，避革命之“恶果”。这是本文要讨论的问题之一。
所谓技术层次，即是组成这次革命的各个因素和各个环节
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