有论者讨论了民生主义和民粹主义的关系。姜义华不同意列宁关于孙中山是民粹主义者的论述，他在《孙中山与民粹主义研究述评》（《江海学刊》，1986年第4期）中用列宁概括的民粹派的五个特点去验证孙中山，认为孙中山并不具有这五个特点。郑大华也认为旧民主主义不具有民粹主义色彩，主要理由是民生主义的出发点、内容和归宿都不反对资本主义，只是反对资本主义垄断，这与认为资本主义在俄国是衰落、退步的民粹主义不同（《旧民生主义不具有民粹主义的色彩》，《湖南师大学报），1986年第3期）。而张达明则认为：孙中山有使中国避免走资本主义道路的社会主义空想和实行激进的土地改革计划，这两点与民粹派很相似（《也谈列宁的“孙中山与民粹派相似”说》，《东北师大学报》，1987年第5期）。

　　3.孙中山的文化思想

　　有几篇文章探讨了孙中山的中西文化观。龚书铎不赞成某些人把孙中山的革命思想基础归结为“中国的道统”，他认为孙中山思想主要渊源于西方文化，其革命思想基础是效法美利坚、法兰西（《论孙中山的的文化观》，《北京师范大学学报》，1986年第6期）。陈旭麓认为孙中山

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