)或者，象征性地拿出一点赈款来，聊以点缀门面：“去岁（按：指1909年）粤省水灾，灾民流离，衷鸿稨野，再电乞赈，清廷仅饬部拨款十万。及西藏达赖喇嘛入京，每日飨其缁徒万四千两，十日之食，即足以抵一省之赈灾而有余。”(《辛亥革命前十年间时论选集》第三卷，第553页。)那些少得可怜的赈款，也大多为官吏所侵渔：“不幸遇岁之凶，流离于道路，物故者十八九。朝廷发帑藏，恒充奸吏之橐，然犹号之曰赈恤之善政。”(《辛亥革命前十年间时论选集》第二卷（下册），第786页。)总之，所谓赈恤，不过是封建统治者“邀弋美名”的一种手段，“而于贫者，未尝有澹足之益”。
不仅如此，封建官僚与地主豪绅们还常常趁火打劫，利用灾荒作为升官发财的绝好时机。前面提到的贪污赈灾款项，只不过是花样繁多的发“灾荒财”的手段之一。革命派曾揭露说，受“黄灾”最厉害的山东省，那些“谋差营保”的官僚们，常聚在一处议论说：“黄河何不福我而决口乎？”因为黄河一决口，他们就可以藉办河工，既私吞工款，又谋取保举，为此，他们甚至不惜偷偷地破坏老百姓自筑的堤防，人为地制造灾荒。所以山东有“开归道”之称，意思是黄河一“开”，不少人就可以借此“保归道班”了(观鲁：《山东省讨满州檄》，见《辛亥革命》（二），第346页。)。封建*的特点之一，就是往往在冠冕堂皇的表面文章下掩盖着见不得人的黑幕。按照清朝的“定制”，只要勘定了灾荒，政府就要根据灾情轻重，确定对灾区的地亩钱粮加以减征、缓征或免征。但实际上，封建官僚还是可以通过各种办法，使百姓“照例完纳田粮”(参阅《近代中国灾荒纪年》序言。)。1908
<< 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >>
