现代化作为一个从封闭到开放的社会历史过程，在很大程度上需要观念意识的转变。在中国这样一个传统儒学占主导地位，文化传统中情性与封闭因素浓厚的社会结构中，观念意识的开放与现代化具有更重要的意义。“洋务”作为一种社会思潮，对中国传统文化进行了冲击。在一定程度上，洋务思潮的滥觞，实际上开始了传统文化观念意识向现代化转换的过程。这是近年来洋务运动研究中所忽视的一个方面。 

　　现代化既然意味着由封闭到开放的变革，它就包含着一种新的变易与发展观。在中国传统文化中，是信奉“天不变，道亦不变”的观念的。洋务运动对观念意识的冲击与变革，首先便表现在变易观念上。 

　　鸦片战争以后，中国的社会性质和中外关系都发生了根本的变化，中国人面临着一场亘古未有的“大变局”，这是洋务运动的倡导者们的共识，所谓：“方今中外之势，古今之变局也。”<薛福成《庸庵文外编》，“筹海篇”：“筹洋刍议”。>他们认为，中国历史自开辟以来，经历了由“鸿荒之天下，一变为文明之天下”，再由“封建之天下，一变为郡县之天下”，而此时，又由“华夷隔绝之天下，一变为中外联属之天下”，而这最新的变化，是数千年来的大变局<薛福成《庸庵文外编》，“筹海篇”：“筹洋刍议”。>，“盖天运使然”。在这一大变局中，洋人的“船坚炮利”、“争奇夺巧”，“为数千年来未有之强敌”<《洋务运动》，（一）371页。>。在这种认识的基础上，洋务派主张因时变通，采取顺应世变的办法。他

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