>卷18。>。因此，他们强调，“今日所急唯在力破成见，以讲求实际而已”<张之洞《劝学篇》。>，“西政西学果其有益于中国，无损于圣教者，虽于古无征，为之固亦不嫌”<《李文忠公全集》，奏稿，卷24；卷16；卷19。>。这种观念，较之于那些“该夷犬羊之性”、“若抚驭得宜，不但不虑其为害，究则尚无大害”<《筹办夷务始末》，咸丰朝，卷67。>，以及认为对外妥协是“以小事大”等陈腐观念，是大大地前进了一步。
中国传统的价值观念中，历来是重道德而轻物质，重视“义理”而忽视物质生产，即所谓“重义轻利”的义利观。从传统价值标准来看，治国的根本，在于“尚礼义不尚权谋”，“在人心不在技艺”，“欲求制胜，必求之忠信之人；欲谋自强，必谋之礼义之士”<《筹办夷务始末》，同治朝，卷47。>。在这种观念支配下，人们认为，“中国之强弱，视乎政事之得失，而不关乎货财之多寡；而世运之安危，根乎治理之纯驳，而不在乎兵力之盛衰”<方浚颐《二知轩文存》，卷2。>，而所谓“政事”、“治理”，也不过是正学术、养人材、求直言、化畛域、裁冗食、警游惰、重本抑末之类的东西，“岂在天文、算数、轮船、机器哉”<方浚颐《二知轩文存》，卷1。>？传统文化观念的这种价值取向，无疑是中国现代化进程中的巨大的心理障碍。洋务运动以其新的义利观，冲击了这种陈腐的观念。
洋务思想家们认为，中国在对外战争中几度失败，即在于这
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