了基调。正如范文澜１９５４年８月在《中国近代史上册》“九版说明”中所说：“曾国藩是近百年来反动派的开山祖师，而他的伪善乔装却在社会上有很大的影响。他的继承者人民公敌蒋介石把他推崇成‘圣人’，以为*青年、欺骗群众的偶像。为了澄清当时一些人的混乱思想，所以有揭穿曾国藩汉奸刽子手本来面目的必要。”范先生的这篇文章，骂的是曾国藩，指的是蒋介石。也就是说，当时的中国近代史观，是把旧中国近代史上三届政府——晚清、北洋和国民党政府，都看做反动政权，而且后两届是和第一届一脉相承的，曾国藩便是反动派的开山祖，洋务运动便是祸原！当时国民党内部*倾向日益明显，蒋介石发表丑名昭彰的《中国之命运》，念念不忘以消灭*党为己任，梦想继承曾国藩扑灭太平天国革命的反动衣钵。中国*党对洋务运动和洋务派的全面否定调子，便是在上述时代背景下形成的。
新中国的论争
新中国成立后近５０年里，对于洋务运动的研究和洋务派人物的评价在更高更深层次上开展，但其中也经历了一个曲折的发展过程，大体上可分为三个阶段：
第一阶段：本世纪５０年代是全面否定论一边倒，占统治地位。１９５４年范文澜的《中国近代史》第九版刊行，并附有《汉奸刽子手曾国藩的
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