教主，又提出所谓“天盘三副”说，即宇宙从被无生老母创造出来直到最终毁灭，要经历“青阳”、“红阳”和“白阳”三个劫期，现世已经处于红阳劫期之末，人类将遭受最大一次劫难。劫难过后，无生老母将派遣弥勒佛来到人间，建立一个理想的人间天国——“白阳世界”，凡是信徒都可以生活在这个人间天国里，而降生在尘世的弥勒佛，也就是他们的教主，因此，民间教门都把教主当作救世主加以顶礼膜拜。于是提出：天上换盘，人间也要换世界的说法，这个说教，也就成了教主们发动信徒们起来造反的神学依据。
洪秀全和冯云山创建的“拜上帝会”，其主要教义则来源于对基督教教义的改造和附会，同时杂糅了中国传统的民间信仰和皇权主义思想以及民间巫术。其有关宇宙缘起的说法，就来源于基督教《圣经》中的《创世记》：“上帝开始创造天地的时候，地是混混沌沌的还没有成形，”“上帝说‘应该有光，就有了光”。上帝又说“水与水之间要有苍穹，把水上下分开，上帝就开辟苍穹。”上帝“在天以下的水要聚在一起，使干地出现。”于是出现了陆地和海洋。以后又创造出各种生物，并且“照着自己的形象造人”。洪秀全则对《圣经》的上述内容加以附会和改造，提出“天父皇上帝大开天恩，大展权能，六日造成天地山海人物，于是乾坤定焉，日月生焉，星辰布焉。”[5]他在《原道醒世训》中说：“天下凡间人民虽众，总为皇上帝所化[造]所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝，皇上帝天下凡间大共父也。死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。仰观呼天，一切日月星辰，雷风云雨，莫非皇上帝之灵妙，俯察夫地，一切山原川泽，飞潜动植，莫非皇上帝之功能。”[6]但是，洪秀全所说的“皇上帝”已经具有中国传统的民间信仰特色，他说：“历考中国史册，自盘古至三代，君民一体敬拜皇上帝也。”[7]他又利用《圣经》中有关“天国”、“世界末日”等教义，神化自己及“太平天国”政权，把自己说成是上帝的次子，是降凡人间的“救世主”，把太平天国说成是“新耶路撒冷”：“天朝有天父上帝真神殿，又有太兄基督殿，既刻上帝之名与基督之名也，由天父上帝自天降下之新耶路撒冷，今天京是也。”[8]《圣经》《约翰启示录》第11章
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
