。”(《中国革命和欧洲革命》1853年)可是，随着他对太平天国有更多的了解，则认为这个神权王国的建立，“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。……他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。”“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的in Persona(化身)。”(马克思：《中国记事》1862年，载《马克思恩格斯全集》，第15卷，第545、547页。)以往学术界为了歌颂太平天国的“革命”，仅仅引用马克思对太平天国初期的评价，而回避马克思在了解更多情况后对太平天国的评价。如果仅从农民起义的视角研究拜上帝会和太平天国，确实也很难理解马克思后来对太平天国的这个评价。如果我们把拜上帝会也看作明清时期民间教门同样的社会组织即“新兴宗教”，也就不难理解马克思后来对太平天国的评价了。
太平天国的建立，实现了中国新兴宗教的*理想，也就是建立一个“人间天国”，这个“人间天国”实际上是一个政教合一的封建神权专制国家。
首先，实行神权统治的君主专制政体和严格的封建等级制
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