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20世纪规模最大的中国民间教门田野调查——评路遥《山东民间秘密教门》 |
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时间：2007-3-10 9:00:08 来源：不详
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《山东教门》收集了一大批来自于口述和道书的教门神话。比如悟明教老祖劝化弘治皇帝的神话、八卦教李廷玉退兵吴三桂接受皇封的神话、刘功二立江山的神话、李焠布兵南北两京的神话、九宫道李向善劝化慈禧的神话等等。作者记录和分析这类神话时，在方法论上至少给了我们以下启示：1.厘清教门中的神话人物和历史人物。厘清历史人物中神话的和史实的成分，从而使道书传言中的“神人”和官方文献中的“妖人”清晰化、历史化。该书对八卦教创始人刘佐臣和清末民初该教中广为流传的祖师李廷玉之间关系的考据很有特色。作者从历史记载、档案梳理和民间文学传播规律等角度论述了两者的联系和区别，并进而对刘佐臣的祖籍、谱系、家世和生卒年月作出了详细的考据，从而基本上构廓出了刘氏本来模糊不清的面貌。2.仔细审视口述史中合乎或接近史实的碎片，同相关文献记载相互印证，发掘历史真相。我们面对任何史料时，都似乎不宜使用“一手史料”（如档案、记录、书信、口述等）和“二手史料”（有别于前类的其他史实记载）这样比较简单的界定，因为它很可能导致人们由于对“一手史料”的技术确认而形成不应有的价值确认。实际上，相关史料可以更明确地划分为直接反映历史事实的“原始史料”以及与之相区别的“派生史料”和“无根史料”。[7]即使是在被认为是“一手史料”的档案或口述中，也可能同时存在颇为复杂的史料类型：能够直接反映历史史实的原始史料，可能是一篇口述，也可能只是该口述中的一段言说甚至是一两句凭证。《山东教门》从李焠反清神话中提炼出来的“郜传陈，陈传肖、肖传黄、黄传李”的十二字口碑，就是一个对复杂史料类型作科学甄别后的重大发现。只有全面掌握教门历史信息的调查者，才能体味这一发现的意义。凭借这几句口述并和相关文献相印证，本来在官方档案中一团乱麻似的从离卦教郜姓到清水教李焠、王伦的传承脉络及其文武场结构，终于从历史的深层浮现出来了。3.即使是口述或道书中纯属神话的叙事，也有其史料价值。这些神话传言对于叙事史而言自然属于无根史料，但在作为教门母体的乡土文化、民间习俗领域，它们又相当真实地反映了教门信徒的生动的心理世界。重要的问题在于需要研究这些信徒们对于神话的信任感和依赖感，以及教门那种千方百计地想和弘治、顺治或慈禧等高层*象征结缘的渴望。
还应该说到的是，《山东教门》的某些重要史料可以说是得自“于无声处”。研究者在山东单 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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