被崇朱的徽州人广为倡导和实践。徽州的棠樾又名“慈孝里”，得名于七座牌坊中的慈孝里坊。许承尧的民国《歙县志·孝友》中这样写到，“鲍寿孙，字子寿，棠樾人。父宗岩，字傅叔，……元丙子，郡将李世达军叛西北乡，群贼窃发富者皆不能免。或拽寿孙父子至贼魁前，子愿代父死，父愿代子死。贼魁醉亦心哀之，故求索不已。忽大风起，丛林间疑有骑兵至，贼骇散，父子俱免。乡人称为慈存。”《宋史·孝义传》、《古今图书集成》中都详记了此事。乾隆下江南时就此写下“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的联句。经典故事印证了乡土礼法，而乡土礼法反过来又成就了慈孝故事，两者相得益彰。
即使是常年在外的徽商也谨记孝道。不少人“服贾以奉父母”[26]，为了承欢于父母膝下，尽到孝道，更有甚者放弃了自己的事业，回到故里，侍奉双亲颐养天年。清代婺源潘觐光：“太学生，十八，念父经营劳瘁，弃儒就贾。”[27]歙人徐文广“感‘父母在不远游’之语，故经营江湖，每岁必一归，或再归焉。”[28]倘遇亲病更是衣不解带。清代黟县金尚鏊，少商于江西。父病，“鏊弃业驰归，竭力侍奉终身。父殁，哀毁骨立，终丧乃复出为商。”[29]
中国四民之分古已有之，士为四民之首，向儒之心同样左右着徽州人，致使登科出仕众多。《紫阳书院志》[30]载，明洪武四年至清光绪三十年（1371～1904）歙县籍乡人乡试中举者1552人，春闱中进士者525人。作为明清徽州的主流群体—
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