地理，并告以风俗人情，及通行之语言。此假鄙国人士，养成贵国教员者也。”（注：吴汝纶：《东游丛录》（函札笔谈），东京三省堂，1902年10月，第86-87页。）由他所主持的帝国教育会专门设立了“清国派遣教员养成所”，负责训练来中国的教员。另一方面，吴汝纶又去信张百熙，推荐日本教员来中国任教。如推荐服部、岩谷两人来中国任教，还介绍湖南留日学生范景生为之作翻译。（注：吴闿生编：《桐城吴先生尺牍》卷四，第59页。）从此，清政府聘请日本教习成为定例。因此，也有人称清末教育改革为“日本教习时代”。（注：增田史郎亮：《清末の教育にぁたぇた日本の影响》，载：多贺秋五郎：《近代ァツァ教育史研究》（下卷），1975年3月，第144页。）
清末的教育近代化，从壬寅学制、癸卯学制的颁布到1905年废除科举又设立统辖全国各级各类教育管理的学部，初步形成全国统一的学校教育的行政管理体制和实施格局。这无疑是有益于教育近代化的演进。但是，笔者认为，留日学生和日本教习又是推进这个教育近代化的两个车轮。因此，我们在评价吴汝纶赴日考察对推进清末教育改革的影响和作用时，就不难得出如下结论：吴汝纶赴日教育考察，不仅直接影响到壬寅学制、癸卯学制的制订，而且与其他赴日教育考察者相比，为吴汝纶所特有的，即对留日学生的关心和理解及为聘请日本教习所作出的努力。所以，吴汝纶赴日教育考察对清末教育近代化所起的作用和影响，是同期其他赴日教育考察者所不能相比的。
结语
清末硕学吴汝纶的赴日教育考察，受到中日双方政府及民间的重视，不仅对当时清末教育改革，而且对加深中日两国的教育关系和民间交流有着重要意义。同时，从以硕学和官员双重身份赴日的吴汝纶在日受到的热
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