中原文化体系不但未曾跟随其载体——农耕民族退到南方,反而逆向前进,向东北、西北等几个方向延伸扩展。注入北方游牧文化新鲜血液的新的中原文化生命力更加强大,成为中华文化主流。
上述过程多次重演,主要以皇朝更迭形式表现出来。考察中国历代皇朝建立者的血统就会发现,非中原民族的后裔应占多数。五胡十六国暂且不论,就连唐高祖李渊也有一半鲜卑独孤氏血统。而正史于此问题不予回避,娓娓道来。其后的五代时期,北方民族异常活跃,终于催生了三个由自身文化色彩相当浓厚的北方民族建立的朝代——辽、金和元。然而,岁月不居,星移斗转,不知不觉之中已经物是人非。北方民族只有两种选择:要么来则安之,全面接受中原文化;要么绝尘而去,退回遥远北方的茫茫戈壁,而无第三条路可走。而中华文化体系的传统则对留在中原的北方民族后裔以认同,《辽史》、《金史》、《元史》皆入正史即是明证。
随着历史的发展,民族融合的大势终难阻挡。至有清一代,满族上下学习中原文化蔚然成风,数十年间,即基本完成了文化主体的转换。道光以降,外患频仍,内乱又起。列强纷至沓来,狼奔豕突。清廷风雨飘摇,气数已尽,终有辛亥鼎覆,共和肇基。境内诸族整体认同感空前加强,遂有民国“汉满蒙回藏五族共和”之举。
自此,中华民族成为一个自觉的民族实体,满族成为其重要成员,满族同胞中绝大多数已认同中华。20世纪30年代,日本侵略者曾利用清废帝溥仪在东北制造傀儡政权满洲国,而溥仪生父载灃老先生竟不买其账,耻与为伍。足以表明即使是满族上层人士,也已具备坚定的中华民族认同感。从文化主体、心理素质和风俗习惯等方面考察,满族是当今与汉族最为接近的少数民族。满族同胞与其他各兄弟民族一道,为建设新中国贡献着才智和力量。由于东北地区是满族的发祥之地,满族人口之大部分布于此。因而已经在并将继续在我国东北地区的
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