二、放足与缠足的初期较量 

首先发难的是百日维新期间康有为的上书《请禁妇女裹足折》，认为女子裹足，不能劳动，不便于万国竞争的时代，请求放足，变衣冠，以便"与欧美同俗"，又说，中国诸多陋习"外人拍影传笑，讥为野蛮久矣。而最骇笑取辱者，莫如妇女裹足一事，臣窃深耻之。"所以"非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。"(9) 

在19与20世纪之交的移风易俗运动中，以放足发动最早，这裹足本不是清人的祖制，顺治二年和康熙三年两度禁止裹足，但终敌不过传统习惯，旋禁旋弛，连清人妇女也被汉化，穿上瘦金莲方。这种情况说明，改良习俗如果没有社会变革的支持，就事论事，免不了要被旧习惯势力所吞没。到清末，维新变革已蔚为思潮，反对裹足又得以避开满汉的民族矛盾，因而受到当政者的支持。光绪三十年颁布《劝行放足歌》的诏书，其中的歌词琅琅上口:" 照得女子缠足，最为中华恶俗。""惟当缠足之时，任其日夜号哭。对面置若罔闻。女亦甘受其酷!   为之推原其故，不过扭于世俗，意为丰此不美，且将为人怨怒。""美恶况由天赋，何必若此斫剧。"下令"务各互相解释，切勿再事拘囿。"然而面

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