相比之下，精忠会，由“朝阳关内外各巷居住信心弟子众善等诚起”。说明其成员居住在若干个毗邻的街巷，带有较大的地域性。悬灯会，由“东安门内北池子沙滩张处会同朝阳关内外旗民众善诚起”。会首住在皇城内沙滩，会众则住在朝阳关内外，已形成跨地域联系。盘香会会碑自称：“会中男女长幼九十余众，住居各地”。所云“范围”究竟多大？无从查考，应包括不同地域的旗民。 

有些香会，在多年的发展中不断吸收新会员，也扩大着地域上的联系。东岳庙掸尘会，始建于乾隆五年（1740），最初是由“朝阳门内外信心善姓”组织的，同治六年（1867）三月重刻的会碑中却称：“崇文门内外顺天府大、宛二县旗民众善人等同心公议重整老掸尘圣会”。其成员，几乎分布在京城各地方。该会《掸尘会因果感应记》又载：有本会善士、济南府章邱县郝庄张家贤，因捐资一百一十六千，题名碑石。后忽染危病，命在旦夕，夜梦一黄衣神人以红丸相救，诸病顷刻痊愈。黄衣人自称在“齐化门（即朝阳门）外东岳庙居住”。[108] 此说固然荒诞，却说明入会的不仅有本地旗民，还有原籍外地的民人。 

属于同样情况的还有前面提到的东岳庙献茶豆会。该会旗妇分属厢黄、正白、厢白、正红、正蓝各旗的满洲、蒙古、汉军；民妇的籍贯则包括顺天府玉田县、大兴县、通州以及淮安府山阳县、奉天关东、天津杨柳青等地。这样的香会，规模大，人数多，已形成大范围地域联系。 

（五）香会的构成 

在碑刻中，会众又称“会末”，“信士”、“信女”，指香会的一般成员。另外，还有“信官”、“信官女”等称谓，特指参加香会的官员或其妻子。 

香会的构成，按社会成分分，约有三类： 

以民人为主体的香会，有些由从事特殊行业者组成，如彩棚（陈设彩作）工匠组织的东岳庙“鲁班会”，[109] 由羊行商户组织的元宝会，[110] 由东四牌楼猪市同业组织的

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