总体来看，香会中女性远少于男性，是一个不争的事实。传统伦理道德的约束，使妇女少有在公众场合抛头露面的机会。统治者针对所谓男女混淆现象，三番五次颁布*，也限制了妇女参与香会的自由。早在康熙四十八年（1709），就有御史张莲疏称：民间设立香会，千百成群，男女混杂，请敕地方官严禁。谕旨施行。[125] 雍、乾年间，又宣布对京城各寺庙内妇女烧香之习悉行严禁。当时，仅北京城西郊就有大小寺庙千有余所，每年“二三月间春融之后，旗民妇女浓妆艳服，逐队成群，任意缘山越岭进庙遨游”。[126] 旗民妇女进香祈福，同时兼有踏春游玩的目的，呼朋引伴，乐此不疲。这种强烈的愿望不是一纸*所能阻拦的。乾隆二十七年（1762）又奏准：“五城寺观僧尼开场演剧，男女概得出资随附，号曰善会，败俗酿弊，所关非细，应交步军统领五城顺天府各衙门严行禁止”。[127] 此后，清廷于咸丰二年（1852）正月、同治八年（1869）十一月、光绪十年（1884）二月屡次谕旨重申，严禁妇女进寺院庵观烧香。[128]  

统治集团三番五次颁布*，应是导致香会女性少于男性的一个基本原因。换个角度考察问题：尽管有官府*，仍有不少旗民妇女冲破了各种有形无形的束缚，积极参与香会活动，并堂而皇之的将名字刻写在会碑上。说明至少在某些时候或某些场合，*并没有奏效，这正是统治者不得不一再重申*的缘故。 

光绪十一年正月，御史张廷燎奏称：京师城外白云观，每年正月间烧香赛会，男女杂沓，并有托为神仙之说，怪诞不经等语。奉上谕：僧道造言惑众，及妇女入庙烧香，均干例禁，嗣后著该管地方官严行禁止。其余京城内外各寺观，如有烧香赛会，与此相类者，亦著随时查禁。[129] 正月十九日，传说是邱处机即长春真人成仙飞升日，俗称“燕九节”，相传是日真人必来，或化官绅，或化游士冶女，或化乞丐，有缘遇之者得以祛病延年，故僧道旗民男女人等于是日辐辏云集，焚香持斋，彻夜达旦，谓之“会神仙”。此即张廷燎奏折中所指“托为神仙之说，荒诞不经等语”。 

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