7，礼俗、风俗。 ）这样的例子还可以举出许多：乡宁“光绪间，平家行聘，无过五十千者，至光绪末，增至二百千；今则三、四百千不足，异矣”；（注：民国《乡宁县志》卷7， 风土记。）解县当时“仍粗有旧日规模，然利欲心迷，廉耻道丧，往往议金钱，争币帛。媒妁往来，行同市侩，一言不合，詈如雠仇”；（注：民国《解县志》卷14，礼俗。）新绛县“近年以来，习俗浇漓，女子适人，其父母惟视钱财多寡为断，聘金有大洋五、六百元者，贫家甚至破家倾产不足供娶一妻之用”；（注：民国《新绛县志》卷3，礼俗略。 ）临县“近年婚姻论财，不遵古制。婚礼每逾百圆，且有多至三、四百圆者，聘金外尚有后节礼，名曰费金，贫者无力，办至衍期”。（注：民国《临县志》卷13，风土略。）
买卖婚姻的后果是相当恶劣的，从上述资料中可以看出，人们已不把婚姻当作是正常社会生活的一部分，而是利用它来勒索钱财，牟取厚利。它还直接导致了社会风气的恶化，使人们见利忘义，唯利是图。此种陋俗，于结婚当事人讲更无幸福美满可言。
此外，民国初年在山西某些地区还有“童养媳”、“冥婚”、“空房”、“招女婿”等不良婚俗的存在。
婚姻习俗是社会生活的一部分，它的变迁是社会*及经济变革的结果，也就是说，婚俗的变迁要受到社会历史的制约。辛亥革命推翻了君主专制政体，在中国大地上第一次建立起资产阶级民主共和国，使民主共和观念深入人心。与之相适应的是，社会生活的各个方面也在不同程度上发生着新的变动。民初山西社会传统婚姻程序的删繁就简及文明婚礼的出现，就是这种社会变革的体现。然而，辛亥革命毕竟是一场不彻底的资产阶级革命，它没有改变中国社会的半殖民地半封建性质。以一个没有完善的社会制度环境为依托的变革，无论如何不可能是彻底、全面的。中国的社会现实使婚姻变革同当时所有变革一样，迈出了步子，但只能
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