留日学界的社团活动以*革命为特色,特别是在辛亥革命以前;而留美学界却以研求学术、发达学问、培养技能、养成民主意识为矢的(注:留日留美学生群体表现的差异是一个值得研究的课题,周策纵先生在《五四运动:现代中国的思想革命》(周子平等译,江苏人民出版社1996年出版)一书有所阐述。笔者曾进行过他们弃理从文转变原因与转换类型的分析,参阅《清末民初一代学子弃理从文现象剖析》,《史林》1999年第3期。)。
其三,当时世界范围内广泛涌动的民族主义思潮也是主要原因之一。民族国家的出现是近代世界历史发展的重要结果,在第一次世界大战前后,世界范围内的民族解放运动如火如荼地展开。在此思潮影响下,留美学生们也在探讨运用什么样方法争取民族独立,以什么的方法治理独立国家。受美国社会影响,组织社团是他们争取民族独立与治理国家的一种尝试。
除了上述原因外,更为直接的因素是留美学生在筹集社团组织发展的经费来源上,总体而言是比较充裕的。曾昭抡1924年一年所交社团费用:留美学生会3元、清华校友会2元、麻省理工校友会3元、麻省理工教员会3元、寰球学生会2元、麻省理工学生会3元、校内化学会1元、中国工程学会2元、中国科学社2元半共21元半(注:黄延复等辑注:《留美通讯——清华早期留外学生通信选》,《近代史资料》第91号,第193页。)。一年内所缴会费74%以上是交给交谊性组织的,而学术性团体费用仅占26%不到。曾昭抡也说同学们看一次大戏要花5-6元,在中国餐馆吃顿饭需费2-3元,而且他们是常常下馆子、上戏院的(注:黄延复等辑注:《留美通讯——清华早期留外学生通信选》,《近代史资料》第91号,第192页。)。这样的记载在《吴宓日记》中也是时时见诸笔端。如此说来,留美学生们要创办一个像中国科学社这样的学术性团体,费用并不是他们关心的主要问题。唐德刚先生在译注《胡适口述自传》时也有同感(注:他说庚款学生除学杂费外,每月生活费80美元,“实在是个了不起的大数目”。“所以那时公、自费留学生一旦出国,真是立地成佛。昨日还是牡牛儿,今
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