普遍危机与新式婚姻的渐次实行，还影响了人们的贞操观念，冲击了封建的旌表制度。辛亥革命以后，各地出现的贞节烈妇虽然不少，但“好褒扬之虚名。而自戮其生命者，迥不及清代之众多。”(赵风喈《中国妇女在法律上之地位》。)李宗一先生在《袁世凯传》中曾写道：辛亥革命高潮时，“封建的等级伦理观念，也不再被认为是天经地义……尤其是在革命浪潮所直接波及的南方各省，自由平等的空气更为浓厚，……贞节牌坊被砸毁，人们的思想来了一次大解放。”北方以山西徐沟县为例，光绪以前，待旌与已旌之女子共一百九十余人，但“光绪以后，至清末于卷中调查所及，只数人。”(《徐沟县志》，民俗志。)
离婚也在辛亥之后出现。这里的离婚一词是包括男女双方在内，这可是前无古人的罕事。封建时代只允许男休妻，而绝不许妇女自动提出离弃，法律、规约、习惯从各方面都严格保证了这一点。但辛亥革命时期的思想解放运动及妇女运动，却迫使社会做出了有限度的让步。镇海，“离婚之案，自民国以来，数见不鲜。”(《镇海县志》沿革志。)浙江鄞县，“迩来则离婚之风渐行。”(《鄞县通志》，文献志。)河北雄县也是“离婚之诉，日有所闻。”(《雄县新志》第二册，礼俗志。)当时社会上“大抵离婚出自男子则予妇赡养费用，出自女子者，女须偿还聘金。”(《鄞县通志》，文献志。)民国大理院二年上字三三号判例，也承认妇女的部分财权，“认妻之财产，不因离婚而丧失。(赵风喈《中国妇女在法律上之地位》。)”婚姻是家庭的基础，因而“几乎任何的离婚，都是家庭的离散。”(《马恩全集》第四卷183页。)中国本是以家族为本位的社会，如今它遭到这样的冲击破坏，是封建宗法家长制和封建专制制度彻底衰败的征兆。
三
清末民初婚姻的演变，既是中西文化接触的结果，中外显示严重差距下的产物；又是长期历史积淀形成的传统婚姻的继续。因此它的演变一方面服从于近代社会过渡性总体运动；一方面又制约于传统婚姻本身发展规律，从而显示出继承与择取、新与旧冲突而又由旧趋新的总体性特征。
（一）继承与择取
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