（二）新与旧的冲突

　　所谓新与旧的冲突，这里指的是资产阶级的婚姻观与封建婚姻观及新旧两种婚姻方式的矛盾与斗争。它包含有两种势力、两个层次的内容，即推动婚姻变迁的资产阶级两大主体力量——资产阶级维新派与资产阶级革命派同顽固派及资产阶级内部之间存在着新与旧的冲突，

　　新旧势力的冲突，早在戊戌时期已渐露端倪。1898年张之洞发表了《劝学篇》，在《明纲·第三》中他声称：“男女有别，此其不可得与民变革者也，一知夫妇之纲，则男女平权之说不可行也。(张之洞：《劝学篇》十三。)这可看做是反对新婚姻的先导。1904年，《安徽俗话报》发表陈独秀《恶俗篇》之后，许多抱残守缺的劣绅感到天大的惊慌和恐惧，他们攻击倡导“婚姻自主”是“教人*乱”，咒骂那些主张都是，“洋人混帐法”，他们还抬出儒家经典，声称“我中国圣贤位上，从没有说过。”(《安徽钞话报》第十六、十八期。)革命派的雪聪连续发表了《再论婚姻》的文章进行反驳。他首先指出《诗经》的第一篇就是文王和妃结婚的故事。在解释《齐风·南山章》：“娶妻如之何，必告父母”一句话时，他说这是男女已经自行择配才告诉父母的。作者甚至把孔子抬了出来，说大成至圣孔夫子的父母就是自由结婚的。(雪聪：《再论婚姻》续，《安徽俗话报》第十六、十八期。)说古代早有自由结婚的礼制，未免牵强附会。但这番话多少抚慰了封建士大夫们“披发左衽”的隐痛，减少了婚姻革新的阻力，是有利于自由结婚的推行的。

　　跟着则是清政府对新式婚姻的严行禁止和压制。针对社会上尤其是部分学校中出现的男女自由交往的新气象，1906年工部主事刘□曾代人专折向清政府奏文，认为“急宜防禁者也，男女无别，自由择配是也，学生中有演述男女平权诸谬说，沾染恶习者，立即斥退。”(《工部主事刘□呈学部代奏

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