王源是颜李学派的重要人物，他反对传统的轻商观点，认为：“本宜重，末亦不可轻。假令天下有农而无商，尚可以为国乎？”［③①］商业是国民经济的重要组成部分，不可或缺。因而，他主张，从事商业的人不应为士大夫所不齿，应提高商人的社会地位，使之跻身缙绅行。“夫商贾之不齿于士大夫，所从来远矣。使其可附于缙绅也。”［③②］

    沈圭（１７９８～１８４０）认为，宋元明以后，“无下之势偏重在商，凡豪杰有智略之人多出焉。其业则商贾也，其人则豪杰也。”［③③］商贾中群英荟萃，“睦姻任恤”的社会责任“难见于士大夫，而转见于商贾”［③④］。这无异是对商人道德人格的礼赞。

    总之，在明清士大夫群中，商人及商业的社会价值得到较为普遍的认同，明清商人会馆获得了存在的社会舆论环境。

            三、归属感的需要

    中国地域辽阔，各地区自然环境，地形地貌差异极大。人们在各自相对独立的地理单元中劳动、生息，形成了不同的生活方式、方言，甚至价值取向。在我国历史上，先秦时期就形成了许多各具特色的区域文化：巴蜀文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、楚文化等。秦统一寰宇，车同轨，书同文，各区域文化呈趋同态势，形成主体文化。但文化的地方色彩仍很浓重。生活在不同区域的人，都无一例外地打上了本区域文化的印记。明清时期，在市场的驱动下，大批人弃农弃儒经商，不惮万里跋涉，离乡背井。身处异地的陌生环境，面对与出生地区迥异的方言、风俗习惯，漂泊人生顿生出一种孤苦凄凉的心境。人地生疏，再加上文化的隔膜，使他们倍感孤寂！他们内心渴求归属于某个群体，成

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