义和团运动作为民众自发的反帝爱国运动，是在数十年来反洋教斗争的基础上发展形成的。而在这场运动当中,“反洋教”依然是其重要的活动方式和内容。特指“基督教”的所谓“洋教”,鸦片战争以后在中国的拓展,是以非正常方式进行的，它以炮舰为后盾，以不平等条约作护符，与殖民侵略的战车紧紧挂上了钩，所引发的“教案”层出不穷。尽管“教案”的具体因由复杂多样，但就其对于中国方面的结局而言，反洋教“狂人”周汉所谓“每逢一宗教案起，丧权辱国输到底”[8](Ｐ229)，诚不失为典型概括。由此增强的对教方的仇恨心理,更障蔽着反教阵线对“洋教”文化面目的理智了解，对其“邪术”的认定，便成为对其“邪恶”指斥的重要支持根据。这种情形经过多年的积累和发展,到义和团运动时可谓登峰造极。当然,义和团运动又决不是单单针对“洋教”的，它更为根本的在于对外国多方面侵略总体上的本能性对抗。特别是当八国联军借端发动侵华战争后,义和团又直接承当了抗击其武装侵略的使命。然而,在以极其落后的武器甚至是赤手空拳来应对敌人的洋枪洋炮的特别条件下，指斥敌方“邪术”而张扬己方“神术”，便更成为其一种现实的特别需要，一方面希求借此震慑敌人和鼓舞自己，一方面要在社会上渲染出一种神秘莫测、有利于灭洋的舆论氛围。对于宣传者来说，这中间或有一定的策略性的自觉成分,但更主要的恐怕还是出于本能性的自发行为。是没有办法的

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