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义和团运动时期神秘传闻现象探析 |
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时间：2007-3-10 10:59:23 来源：不详
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办法，是无法选择的选择。在这方面,历史传统因素更具隐深层面上的制约作用。事实上，对洋人“邪术”的展陈和指斥，不难从悠远的反洋教历史话语中追溯到母题性素材的源头。对晚清时期“基督教传教活动及其影响”作有专门研究的美国学者保罗·科恩(ＰａｕｌＡ.Ｃｏｈｅｎ)认为：“虽然在清朝末年传教士确是主要刺激因素(我也确信如此———原注)，但他们遇到的民众中许多人已有了被激怒的先入之见，这一事实也是不可加以忽视的。反基督教思想的传统至少可以追溯到明末。那时这样的著作普遍得很。在19世下半叶中国接受基督教的‘思想’气氛中,它们是重要的组成部分。”[9](上卷Ｐ603)的确，早在明末清初的反洋教典型文献中,即已包含了大量关于教方“邪术”的内容。晚清时期的诸多著述中,有的放矢地因袭了这类内容。即使属“开眼看世界”代表作的魏源的《海国图志》，所置《天主教考》专节里，也肯定性地征引了前人关于天主教的诸多荒诞不经之说。在道光末年做过广西巡抚、江西巡抚的梁章钜，也算是对“夷情”有较多了解的官员，他所编著的《浪迹丛谈》中,有《天主教》专篇,也肯定性地录载了关于教方“邪术”的内容。至于在以反洋教为神圣职志的崔日柬(“天下第一伤心人” 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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