坛并不是某一个或某几个特定教门的直线延续。但是从文化背景的角度看，这种带有浓厚神秘色彩的*军事集团，同样是按着上述的信仰传承和社会组织的运动规律而形成的。作为正统宗教和民间宗教中合解的民俗信仰，规定了两种宗教对于拳民运动的双重渗透。义和神坛的观念、仪式和风习之所以在许多方面同民间宗教息息相通，根本原因就在于它们都是社会成员地位相对低下而又带有反抗性的团体，并且都根植和活动在乡土民俗的文化大舞台上。神秘主义是复盖着义和团运动的一层历史尘土，它对于农民反侵略力量的勃兴和凝聚起过催化作用，但同时又窒息了这支力量的健康成长，成为导致斗争悲剧结局的重要原因。
对义和团运动的社会文化背景讨论中，给人一些新的启示，就是在进行义和团运动史研究时，应注意宏观和微观研究的结合，从多角度对当时那些最突出的反映社会基本矛盾及其特征的各种社会问题进行研究，把这些问题放在一个恰当的位置上进行正面和反面、顺向和逆向，从而建立起一种义和团运动时期的立体型的社会轮廓。
二、义和团运动与秘密结社
这次讨论会上，中外学者就义和团运动与秘密结社的关系，义和团源流上的一些问题均进行了较为深入的讨论。特别是对义和团源流的研究上有了新的突破。
有的代表对八卦教同义和拳和义和团运动的关系进行了探讨，认为，从清乾隆中叶至义和团运动时期，由于义和拳内涵的复杂变化，它和八卦教之间的关系也是异常复杂的，一方面它与八卦教关系十分密切，历次八卦教武装斗争几乎都有其成员参加；另一方面它从来没有成为八卦教的附属物或单纯的*斗争工具，总有部分成员站在八卦教的对立面，成为当局的打手。民间宗教有着严密的组织、共同的信仰，具有强大的凝聚力，而义和拳等武术团体则具备进行武装斗争的高超手段。乾隆中叶以后，以八卦教为首的部分民间宗教与武术团体的逐步合流，反映了华北地区农民运动的特点和历史趋势。义和团运动正是这种历史发展趋势发展的必然结果。但是，义和团不是义和拳，两者有着某种历史联系，但存在着本质的差异。义和团是一个包融各类组织的笼统称谓，不仅有拳棒结社等武术团体、一些民间教派，也包括各地早已成立的乡团。义和团运动与八卦教不是依附关系，两者互有影响。在清代的华北地区任何农民运动都离不开
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