有的代表对大刀会与义和团的关系阐述了个人的看法，认为，大刀会领导的1896年反洋教斗争被镇压后，由于清政府严格区分“刀匪”与拳会的政策，一些大刀会改变名称以求发展，如传到鲁西北的大刀会，在这一带被称为“神拳”，其正式称呼是“金钟窧神拳会”，它不是源于历史上的神拳会，而是大刀会的变型。大刀会对义和团运动的形成，有重要影响。

　　有的代表在对来自梅花拳的义和拳和来自离卦教门的义和拳进行了详细调查的基础上，结合有关资料和历史档案，在会上对义和拳的源流进行了详尽的论证。认为，义和拳是义和团的最初组织形态。它于光绪二十四年（1898年）二月首先出现于山东冠县十八村和直隶威县沙柳寨一带，是赵三多的梅花拳队伍改名的；继而在光绪二十五年七月，由朱红灯倡立于山东恩城、平原一带。这两支组织都同乾嘉以来的义和拳有密切的历史联系。义和拳在历史上的出现不是适应独特拳套的派别称谓，而是农民反抗斗争的产物。它以收元教（或清水教）离卦与梅花拳组织为骨干。义和拳既是拳会，又是教门，它是集拳教于一的农民反抗斗争组织。从乾隆中叶到光绪末的120多年间，它多次被华北广大农民作为载体以进行反抗斗争的有效组织形式，在清中叶农民反抗斗争和近代反帝斗争中，均发挥了重要作用。

　　义和团源流的研究，自1980年以来引起了国内外学者的重视，发表和出版了不少论文和专著，从组织源流到思想源流进行探索，取得了许多成果，由于资料等等原因，没能出现大的突破。这次会上，对义和拳源流的研究成果，引起国内外学者的极大兴趣和重视，给予了很好的评价。新的成果不仅从组织形态上进行了探讨，而且还深入到拳会所体现的传统文化的某种内在精神，正是这种内在精神的优秀一面，在华北农村形成了不受外族欺辱也不屈于封建压迫的刚劲民气。这是在义和团源流研究上的一个新的突破。

　　这次讨论会上，代表们对义和团运动期间秘密结社的探讨，比过去有所扩大，不仅涉及了北方的秘密结社，范围扩大到南方的会党，从义和团运动上溯到反洋教斗争。代表们对会党斗争、会党口号、阶级构成以及同义和团的关系进行了分析，指出，会党的产生、发展有一个长期复杂的过程，因此，它在每个时期的阶级构成、社会成份的变动，直接影响了它在不同阶段的宗旨、目标和斗争方式。所以，对会党的研究，要分时期，分地区，以*环境和经济基础

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