主义侵略的先锋和侦探。自从西方传教士来到中国，虽曾带来一些先进的文化科学，但主要给中国人民带来的是苦痛和灾难。《马关条约》签订以后，特别是德军占领胶州湾后，教会势力更加扩张，传教士以及教徒们的倒行逆施更为严重。教徒们“一旦入教，即可以无所不为”：“犯法者，入教可以逃刑；报怨者，入教可以雪恨。入教以后，不但可以抗官府，免差徭，凡鱼肉乡里之事，可以恣其所为”。(均见《义和团档案史料》上册，)中国人民的忍耐是有限度的，终于爆发了空前规模的反帝运动。在山东，当毓贤要义和团竖“扶清灭洋”及“毓”字大旗就允许公开活动，他们马上打出了这一旗帜。这个行动，正是民族矛盾上升为社会最主要矛盾的产物，它表现了中国人民反对外来侵略的强烈愿望，是挽救民族危亡的一种选择。在同样的历史背景下，义和团后来又打出了“奉旨灭洋”旗号，也是不足为怪的。
第二、义和团进入直隶后，慈禧太后的主剿政策发生了变化。但义和团看到她仇洋的一面，看不到她“谋私”的另一面，更看不到紫禁城的大墙背后，慈禧太后与光绪帝、顽固党与维新党的激烈争斗。因此，当慈禧太后向他们露出藏刀的笑脸以后，他们便很快被迷惑住了。当刚毅奉慈禧太后的圣旨，于六月七日来到涿州等地安抚他们时，他们“即合掌跪迎”。(均见《义和团档案史料》上册，)在接受慈禧太后招抚后，他们很快便打出了“奉旨义和团”或“奉旨神团”的旗号。特别在慈禧太后招抚升级后，他们大都向清政府挂号，接受载勋、刚毅等人的统率，领取其粮饷，甚至充当载漪、裕禄等人的卫队，以后更是普遍打出了“奉旨”旗号。
义和团在事实上有没有奉旨呢？回答也是肯定的。例如，慈禧太后二十一日颁发宣战上谕，令义和团充先锋进攻使馆，义和团马上开始了进攻使馆的行动；又如，当慈禧太后在后来得知照会纯属伪篡而下谕停止围攻使馆时，义和团马上暂停了围攻使馆的行动。此后义和团对使馆忽攻忽停，都与慈禧太后发布忽攻忽停的上谕有关；再如，慈禧太后为了定立山罪，下谕载勋带领义和团抄立山家，义和团在载勋率领下，不仅二次抄了立山的家，而且还奉旨带立山到总坛，“焚香请神”，来查讯他是否确系教徒。(均见《义和团档案史料》上册，)
义和团怎么会奉旨行事呢？道理很简单，既然他们接受了慈禧太后的招抚，又接受了载勋等人的统率，那么，他们也当然要奉旨行事了。义和团如果不奉旨行事，是不可思议的。假如义和团不奉慈禧太后的懿旨行事而另搞一套，就很难理解他们受慈禧太后利用的问题，也很难理解他们竟然如此方便地进出戒备森严的北京
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