《尼姑真命苦》一书好像是作者对尼姑行业的揭发和控诉。她生于1955年，大阪人。设计专科学校毕业后从事广告业，正赶上日本经济[注: 日本经济日本经济指的是日本的国民经济概况。 日本是当今世界第二大经济体，仅次于美国。 概说 日本的经济在第二次世界大战中受到毁灭性的打击。]不可一世的年月，二十六岁时薪水已经是一般女性上班族的三倍，过上独身贵族的日子。三十三岁时遇见一佛教信徒，用冥想法（观法）看太阳或者水什么的，看得眼花缭乱，眼前便出现亲鸾圣人。不可思议的体验让她关掉了公司，迁居比睿山麓，函授读佛教大学佛教学科，同时在睿山学院听讲。三十六岁得度，自己用电动推子推光了头，上天台宗的比睿山修行两个月。这种修行与其说是求得证悟或解脱，不如说是从事尼姑业的职业训练。

修行之后，拒绝了两所不是困窘就是偏僻的小庵，进了其他宗派的一等尼姑庵，私心在每周去京都大学听两堂课近便。岂料这尼庵，住持年过七十，执事八十来岁，其余也都是弯腰驼背的老尼。有一对夫妇做饭干杂活，但男的有病入院，女的也多病，胜本华莲进庵就下厨。尼姑们的食性很有点可怜，蔬菜冷冻在冰箱里。食材缺乏，营养不足，作者很快就贫血了。庵里腌臜，唯住持有看报的自由，久居其间自然就与世隔绝。把猫当孩子溺爱，猫身上生满了跳蚤。附近的尼姑来聚，谈论的话题基本是猫狗。作者不愿被榨取劳动，半年后“从尼姑庵出家”，当然也没人送行，三十九岁考入京都大学研究生院，课题是佛弟子研究。取得博士[注: 博士是教育机构授予的最高一级学位。如某科系哲学博士（PhD），理学博士（DSc/ScD），文学博士（DLitt），教育博士（EdD）。]学位，又留学斯里兰卡。现今住公寓，头是光的，但不穿尼姑服，不为死人做法事，也不搞茶道花道书道。房间里有一尊从印度买来的小释迦像，不供养，不祈祷。每天念经，其实是从事研究。胜本华莲已不能算传统意义上的尼姑，充其量半尼半俗。似乎为人也不是省油的灯，笔尖隐隐流露出怨恨。

书中不厌其烦地指出，遇到不顺心的事，以为能够在尼庵中脱离世俗，以求清心，或者凝视自己，其实呢，蛮不是那么回事，入庵为尼简直是自讨苦吃。不要上影视剧的当，尼庵的常识是世间的非常识，内外的价值观截然不同。那里整个是落后于时代的封建社会，不是修行道场，而是生活的场所，被迫做“家务”，就像是管吃管住的保姆或护工。如果师傅、前辈值得尊敬还可以忍耐，但可悲的是，周围净是些反面教师。像她一样进了门就转身退出来的，不绝如缕。

男人剃秃头未必是和尚，但光头女性十有八九是尼姑。近年来日本把喜好历史的女人叫“历女”，又把喜好佛教或佛像的女人叫“佛女”，似含有女人涉足了男人所好的意思。剃发出家的尼姑越来越少，但在家的“佛女”，也就是佛经里说的“善男子、善女人”，日渐其多。

读罢此书，对尼庵里的“红尘”惊讶不已，哪里有什么“纯洁、端庄、美丽”？于是上网找到了琼英卓玛，听她咏唱。

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