核心提示：赖贝克力图通过希特勒[注: 阿道夫·阿道夫·希特勒，奥地利裔德国政治人物，1921年成为纳粹党党魁，1933年被任命为德国总理；1934年成为德国元首。]阅读的细节澄清他与尼采、叔本华和费希特的关系：他认真阅读的是费希特，叔本华和尼采都只是在纳粹时代方便地使用口号，而只有费希特的以“德国独特论”为核心的德国模式民族主义论述才是深刻影响希特勒的思想来源。

本文来源：《东方早报》2011年12月11日第B11版，作者：李公明，原题：《在藏书与焚书之间的……独裁者们》

估计很多读者会对提摩西·赖贝克写的这本《希特勒的私人图书馆》（Hitler‘sPrivateLibrary：TheBooksThatShapedHisLife，周全译，时周文化事业，2011年9月）颇感兴趣。在中译本出版前就有读书人发表了很有意义的评论，如著名评论人梁文道说：“有些独裁者自己手不释卷，老从书里取灵感，干下了杀人无算的大业[注: 皋陶-皋陶，东夷族首领，偃姓，虞夏时人（约公元前21世纪），生于曲阜，上古时著名的政治家、思想家、法律家，又名皋繇、咎繇、咎陶、大业，与尧、舜、禹并列为上古四圣。wwW.LsqN.cN]，偏偏又不让老百姓自由自在地读书，还要焚书坑儒，毁千古文明于一世。你说，读书对这种人来讲到底是好是坏？不，我指的还不是那个……而是希特勒。”（见本书“推荐序”，句中省略号为笔者所加）

是的，阅读者与独裁者、藏书与焚书，在人类的阅读史上没有比这更令读书人感到不寒而栗的事情了。这两种极端相反的形象是如何结合于一身的？书中的知识、理论、意识形态究竟是否应该为独裁者的思想与行为负责？在尼采、叔本华、费希特与希特勒之间究竟应该建立何种联系？思考这些问题当然远比知道在1915年一个德国士兵如何在前线阅读一本介绍柏林文化胜景的书和知道这个独裁者在其末日将至的时候还带着八十本书走进地堡要重要，但是如果没有对这个人与书发生关系的全部过程与细节有具体的了解，思考就会变得随意。

据该书附录中的一份写于1942年的报道，希特勒约一万六千多册的藏书大致分为军事历史、艺术和建筑、占星学与灵异理论、营养学和食谱知识、通俗畅销小说以及为数不少的反犹思想书籍等几大类，其中他最感兴趣的主题是军事与艺术。赖贝克这本书以最可贵的努力在“希特勒如何阅读”与“如何阅读希特勒”之间建立了坚实的联系，尽管他本人的思考在这两岸上都还存有各种不足。但是当他极为细心地阅读希特勒写下的眉批、研究所画下的铅笔线条以及各时期希特勒的言论与他所阅读之书的内在关系的时候，的确为人们提供了研究希特勒的心灵世界的有效途径。例如，在该书第五章“失落的哲学家”中，赖贝克力图通过希特勒阅读的细

[1] [2] 下一页