“南澳Ⅰ号”船载文物的出水，为人们通过历史资料和实物比对揭开其身世提供了便利。在确认了其瓷器主要来自福建漳州平和窑的观点后，人们把研究它始发地的目光聚焦于当时兴盛一时外贸港口——月港。史料记载，明代隆庆元年（1567年），朝廷开始部分取消“海禁”，漳州海澄月港正式开设洋市，成为当时东南沿海唯一的外贸港口，明万历[注: 明朝万历 万历（1573年 - 1620年）是明神宗朱翊钧的年号，明朝使用万历这个年号一共48年，是明朝使用时间最长的年号。]年间（1573-1619年）更是盛况空前，史载“四方异客，皆集月港”，它与东南亚等47个国家和地区有直接贸易往来，并以吕宋（菲律宾[注: 菲律宾共和国（他加禄语：Republika ng Pilipinas，英文：Republic of the Philippines，]）为中转，与欧美各国相互贸易，在我国外贸史上占有重要地位。

　　漳州月港繁盛期间，漳州平和等地的瓷器生产也是一派红火，其规模之大、产量之多，远远超出内需，出口成为必然，平和的货物可以顺着九龙江聚集月港，等待出洋。

　　故宫博物院研究员、瓷器鉴定专家陈华莎通过对“南澳Ⅰ号”船载瓷器的文化信息解读，认为瓷器的去向应是儒文化圈，如东南亚、日本、朝鲜[注: 朝鲜民主主义人民共和国（朝鲜语：??????????? 英语：Democratic People s Republic of Korea）简称“朝鲜”（DPRK / ??）是位于亚洲东部朝鲜半岛北部的]等地。陈华莎曾经专程登上“南澳Ⅰ号”打捞船，对诸多的瓷器图案及汉文字等方面做过分析，如喜鹊登枝，福寿即来。还有一个画人物和石头的盘子，她认为这是出自一个久远的典故“米芾拜石”。还有画松树、竹子和梅花的“岁寒三友”，表现人们洁身自好的高尚品德和气节。碗底写着“万福攸同”，是一句祝福语。“玉”字盘是儒家推崇的表里如一的君子品德。通过类似的鉴定解读，人们看到，这些瓷器已不单是一件生活用具，还蕴含有浓浓的儒家文化“味道”，以此为载体，随着商业贸易的行进途径，儒家文化思想也随之四处传播。

　　汕头南澳海防博物馆馆长黄迎涛赞同上述观点，他还告诉记者，他已在新加坡发现了诸多纹饰、器型、尺寸与“南澳Ⅰ号”船货几乎一模一样的瓷器，他更具体地认为“南澳Ⅰ号”的目的地是新加坡。

　　后续

　　钢制框架罩住船体 安保工作没有松懈

　　按照“南澳Ⅰ号”考古队队长崔勇的说法，清空船货只是“南澳Ⅰ号”考古发掘工作阶段性的结束。对于目前还继续保留在海底的巨大船身，考古队未雨绸缪，在今年打捞开始之际，就制作了一个重约300吨巨大钢制框架将整个船身罩住，框架32米长，12米宽，高1.5米，框架通过隔梁又划分为不同的小区域，这是考古探方的一个大胆创新，大大提高水下考古的效率和人员安全。在考古人员撤离时，他们会通过水下焊接将框架的间距加密，让其他人无法钻进去，像防盗网一样对遗存的船体起到保护作用。

　　但这样的措施在现代技术手段下并不能保证“南澳Ⅰ号”高枕无忧，所以后续安全保卫工作的重任，依然留给了汕头边防支队云澳边防派出所。从最初及时发现并制止盗捞哄抢，到目前船货基本清空，该派

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