孟子看到一人的成长不可能一帆风顺，其成才的过程是一个辛劳艰苦的历程。所以孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其胫骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。（《孟子·告子下》）这段语录人们都能颂其详。自古以来曾对读书人“十年寒窗”的苦读生活产生过积极的影响。

孟子对于理想人格在对待“道义”的问题方面，和在生与义，生与死的取舍态度方面是十分明确的，他说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼。舍生而取义者也”。（《孟子·告子上》）

孟子的理想人格是独立而不惧的，在他的眼里，什么大人先生，你不要看其高傲难犯，实际上，他和你一样。孟子说：“说大人则藐之，勿视其巍巍然”（《孟子·尽心下》）。又说：“彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？”（《孟子·公孙丑》）你是大丈夫，我也是大丈夫，为什么要畏惧你呢？他又说：“敢问不见诸侯，何义也？……为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之。……以位则君子也，而况召与”（《孟子·万章下》）君子的人格是不需要对别人低三下四的，你如果求贤若渴为什么不“礼贤下士”呢？如果你“乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之，见且由不得亟，而况得而臣之乎”（《孟子·尽心上》）。刘备三顾茅庐恭请诸葛亮出山，诸葛亮有意回避刘备两次，其心理动因在此。

     事实上，孟子并不盲目“忠君”，他把老百姓的生死看的非常的重，这也是孔孟思想中主张“施仁政”的一个表现。孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君为心腹；君之视臣为犬马，则臣视君如国人；君之视臣为土芥，则臣视君如寇仇”。（《孟子·离娄下》）

（三）安贫乐道，待价而沽

所谓安贫乐道是指古代读书人为谋求功名和为其宏大的社会理想“道”的实现，尽管生活贫穷也乐此不疲。这也是孔孟人格一个主要的特征。基于此，孔子说：“学而时习知，不亦说乎”（《论语·学而》）。“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）以学为乐。此外还强调以道为乐，孔子说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”、“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·雍也》）为了这个“道”（理想的实现）儒者的为人就是要发愤忘食，乐以忘忧，甘愿清茶淡饭，曲肱而枕乐在其中。那种通过获得不义之财而富的人对“仁者”来说如浮云柳絮，不值眷念。以刻苦学习为乐。这是孔孟人格中较为乐观向上的

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